為主發光

經文：約翰福音一1-13、八12，馬太福音五14-16

　　以賽亞書九2、6：「2在黑暗中行走的百姓看見了大光…6因有一嬰孩為我們而生…他名稱為奇妙策士、全能的神…。」人離開了神，心是黑暗的；世界拒絕了神，也是黑暗的。神的兒子基督耶穌乃是光，凡接受這光的，個人生命會改變，國家社會也會改變。已經得著這光的人，要起來為主發光，讓人們因此認識耶穌，得著生命的光，國家也得到轉化改變。

壹、耶穌是光

　　約翰福音起初談到施洗約翰為光作見證，我們也是為光作見證，為要把人帶到光的本源耶穌基督那裡。約翰福音八12：「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」耶穌的光有生命的光和世界的光兩種層面。生命的光是在我們裡面，世界的光則照在外面。

一、耶穌是生命的光

　　約翰福音一1、3-4、11-12「1太初有道，道與神同在，道就是神。……3萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。4生命在他裡頭，這生命就是人的光。……11他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」這段聖經講到，名為道的耶穌基督是神、是造物主，所以與我們每個人都很有關係。進一步說，生命在他裏頭，我們必須與他聯合，才能得著他裡面的生命。我想得著生命之光就必須接待耶穌住在我的心裡。這呼應創世記所提到的生命樹，耶穌就是此時此刻的生命樹，我們吃耶穌所賜的生命果才會有生命，也就是永生。聖經有時候講永生，有時候講生命，是相通的。這也和約翰壹書五11相呼應：「…這永生也是在他兒子裡面。」有些還沒信主的人認為上帝很吝嗇，為何不信耶穌就沒有永生？這是本質的問題，永生就在耶穌裡面，上帝把耶穌賜給我們，同時把耶穌裡面的永生賜給我們，所以我們必須與耶穌聯合，才會有永生。信耶穌，就是接待耶穌，接待耶穌就有耶穌，有了耶穌就有永生，就有生命之光。這不是上帝給不給的問題，乃是人信不信的問題。

　　約翰福音十二35-36：「35耶穌對他們說：光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。36你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。…」神兒女的特色就是走在光裡面，就是光明之子，這是生命之光。約翰福音五63：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」信耶穌受洗後，需要上帝的話語，因為上帝的話就是生命。因此我們需要每一天領受上帝的話，裡面的生命才會繼續成長，並且繼續發光。如同詩篇一一九105：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」信耶穌的人每天讀聖經，就每天得著生命的光。

以上所說可總結為三句話：

信靠接待耶穌，就作神的兒女。

順從跟隨基督，成為光明之子。

領受主的真道，擁有豐盛生命。

二、耶穌是世界的光

　　耶穌除了是生命的光，也是世界的光，這方面經文很多，包括在約翰福音一9：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。……」約翰福音八12：「耶穌又對眾人說：我是世界的光。……」約翰福音九5：「我在世上的時候，是世上的光。……」約翰福音十二46：「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。」這些經文主要談外在的光，耶穌是光且照耀在世界，因為主耶穌的目的不是只要改變一個人，而是要改變世界。

　　以賽亞書四二 6：「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光。」這裡的你是指耶穌基督，他來就是要成為外邦人的光，成為全世界的光。以賽亞書四九6：「現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」如同傳福音要直到地極，耶穌的光是要照遍全世界的，主的救恩要施行直到地極。有些人認為，信仰是個人的事，不要影響別人，但耶穌作為世界的光，就代表不僅關乎個人，也關乎全體、全國、全世界，會帶出全面性的影響。

　　羅馬帝國原本逐漸衰落，當時的地下教會發揮影響力，讓一半的人信了耶穌。第四世紀初，羅馬帝國皇帝也信了耶穌，使帝國免於快速傾倒，這是基督徒發揮影響力的結果。這也包括對社會文化的影響，因為基督徒把耶穌基督的聖潔帶給社會。保羅曾花三年時間在以弗所城傳道，導正了當地風氣。我曾經去土耳其的以弗所古城遺跡，看到從港口上來的路上有大理石的圖案，畫著女人和左腳，是要指示那些下船的人，往前走，左邊就有妓院。那個妓院就在圖書館對面，兩邊有地下通道。導遊跟我們說，當時，男人會藉口去圖書館卻跑去嫖妓，這種風氣在當地習以為常。保羅當時就翻轉了這個文化，這就是把光帶進社會中。另有一例，曾經有白人去到吃人族的部落看見有人讀聖經，就跟他說聖經已經落伍，我們都不讀了。吃人族回答他，若不是因為這本聖經，你早就在我的肚子裡。早先歐洲也是蠻夷之邦，但被上帝改變，才有如今的紳士淑女。

　　佛教為主的國家比較容易貧窮，因為沒有聖經的正確價值觀作引導，而基督信仰為主的國家，因為有正確的工作觀、婚姻觀、家庭觀，就比較豐盛。以挪威為例，她是基督教國家，下班前主管交待一份文件資料要明早上班前完成交給主管，如果沒有正確價值觀，就會加班很晚才回家，但他們有從聖經而來的正確價值觀，就會準時五點回家陪家人，不犧牲陪伴妻子兒女的時間。但為了要完成主管的任務，就會九點睡覺，清晨三點去公司加班，準時九點前完成任務。這樣沒有犧牲家庭，也沒有耽誤工作。耶穌是世上的光帶來這樣的改變，使這國家能健康且富足。曾有紐西蘭記者來台灣訪問，希望找出台灣經濟成長的關鍵，後來發現台灣人是靠犧牲婚姻家庭來達到的，他離去前表示紐西蘭寧可經濟不成長。因為犧牲婚姻家庭，這代價太高。台灣因為犧牲了婚姻家庭的時間，結果會讓下一代對婚姻家庭沒有盼望，造成不婚不生，甚至進一步影響年輕人多支持同性婚姻，因為他們看上一代的傳統婚姻並沒有多好，所以就認為同性婚姻也不錯。這些都是環環相扣的。

　　如今世界也在改變。許多基督教世界的國家正在背離上帝，而亞洲許多教會興起，情況正翻轉過來。例如歐洲的希臘破產，而亞洲的韓國、印尼、泰國等，教會興盛起來，國家也開始經歷豐盛。這些都是耶穌是世界的光的影響。

耶穌是世上的光可總結為三句話：

世界在黑暗中，耶穌帶來光明。

社會文化墮落，耶穌帶來聖潔。

國家貧窮衰弱，耶穌帶來豐盛。

貳、門徒是光

　　馬太福音五14-16 ：「14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」以色列當地許多人住在山上，晚上點燈時，遠遠就看得很清楚，以整座城光不可能隱藏，來比喻人的好行為像燈台的光一樣，應該要被看到，能照亮別人。這也包括內在的生命之光，與外在的世上的光。

一、門徒有生命的光

　　約翰福音談到接待耶穌能成為神的兒女之後，緊接著說：「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」（約一13）這樣的生命能產生生命的光。

　　林後三18：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這裡也是談生命的光，我們有生命，讓生命更加豐盛，我們有榮光，讓榮光更榮耀。每一天我們親近主，領受聖靈充滿，就會越來越有榮光，越來越有主的形狀。這是榮上加榮的意思。

　　這樣的生命改變最具體的表現就是有聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。當我們有這些果子，旁人就會發現我們不一樣。最近選舉，每個人有不同政治立場，對於選舉結果，有些人高興過度，有些人失望低落。但是基督徒有聖靈的果子，倚靠聖靈而活，不是倚靠政黨而活，就不會太高興或太失落。相關例子也包括如何面對生活中的衝突或考試成績的好壞，都有機會顯出我們身上基督的馨香之氣。

　　有一項具體領受榮光的行動就是多禱告。我們教會多年來都有晨禱、晚禱，以及最近的禱告復興小組。在家庭、職場、小組聚會前，都可以一起禱告，一起得著生命的光。也可以去高禱屋（高雄廿四小時禱告中心）去參加禱告場次或個人禱告，都是很好的。

二、門徒是世上的光

　　腓立比書二14-16：「14凡所行的，都不要發怨言，起爭論，15使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，16將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」被關在監獄裡的保羅形容那個時代是彎曲悖謬的，他雖然遭遇冤獄，但還是要弟兄姊妹為國家禱告。當我們無法改變政府、環境黑暗的時刻，越是要讓自己發光。很多事情也不是政府能改變的，需要從整體社會文化的底層去影響。在台灣，任何政黨執政都還是有很多人人拜媽祖，有盛大的媽祖繞境。其實黑暗的時代不代表絕對的不好，上帝使萬事都互相效力，近代華人受新儒家影響，放棄敬天轉為追求道德，民國初年傳福音很不容易，因為新儒家當道，高高在上，不會覺得需要救恩，全中國只有數十萬人信主。但在文化大革命之後，感受到人心黑暗，還有整體環境的黑暗，因而對耶穌比較開放，大量華人歸主，至今已超過一億。現今在台灣，有人對父母失望、有人對教育失望、有人對政治失望，但當他看到基督徒仍然有喜樂，就會好奇，我們就能帶領他們來到主面前。

　　要發光改變文化，可以從愛之語開始。愛之語包括：精心時刻、肯定言語、贈送禮物、服務行動、肢體接觸等五種。每個人都會接受至少其中一種。精心時刻就是花時間陪伴人，肯定言語就是理解和稱讚，贈送禮物不必是高檔的禮物，卡片也是好禮物。服務行動主要是幫忙做事，肢體接觸包括擁抱、搭肩、夫妻的親密互動。這些都是表達愛的方式。

　　耶穌很會用肯定的言語來表達愛，例如他面對撒馬利亞婦人時，首先是跟她要水喝，這種尋求幫助的低姿態讓婦人感受到被肯定。後來當婦人說他沒有丈夫時，耶穌也沒有反駁，而是說：「你說的是對的。」我們一般人喜歡反駁，但耶穌沒有。我們聽人講話，應該先肯定對方所講的對的部分，而非吹毛求疵地反駁。如果不留意這點會很難傳福音，因為連對話關係都無法建立。肯定的言語及態度在親子關係中也是很需要的，很多父母只看見孩子差10分沒有考100分，卻沒看見他已經考90分，值得肯定與鼓勵。

　　除了愛之語，還有禱告探訪。禱告探訪有三個要素，1.禱告、2.神的話、3.服事。意思是在小組聚會4w的最後一個w（work神的工）的時間先為探訪對象禱告，出發探訪前也同心禱告，這樣的禱告不只是為了未信者，對要去探訪服事的基督徒也有造就性。從出發禱告、進家門禱告、結束後禱告都是如此。留意禱告不要長篇大論，乃要簡短精準。談話詢問其需要後，要用合適的經文來為他禱告。可事先預備幾處合用的經文，也可以使用滿福寶中為各種需要設計好的經文。若看到他家裡有任何需要，也可以主動幫忙，例如清潔、顧兒、處理垃圾等服務性的事。以上這些都是作世上的光。

　　基督徒需要在七個領域為主發光：1.Art藝術/運動，2.Business工商/經濟，3.Church教會/社服，4.Distribute通路/媒體，5.Education教育/文化，6.Family家庭/婚姻，7.Government政府/法律。

　　早期很多醫院、學校是教會設立的，比較有名的像台北的馬偕醫院、台南的新樓醫院、嘉義的基督教醫院，都是宣教士設立的。這七個領域告訴我們，基督徒不是禮拜天來敬拜神、聽講道，就盡了本分。乃是要在各個領域為主發光，才是基督徒生命真正發揮效用之處。近年來，很多基督徒開始關心政治，也想在政治界發光，但是效果不佳。策略上，我們應該在自己專長的領域先為主作光，而後再跨界產生進一步的影響力。例如柯文哲醫師，他成為台北市長之前，乃是台大醫院一位優秀的醫師。基督徒如果在各行各業都有榜樣和表現，進一步去參政，應能更有效的影響政治界。

　　當基督徒走出教會、進入社會，對國家有貢獻，不只是有專業，更有品格，這就是為主發光，也才能進一步影響政治界。盼望台灣像18世紀末的英國，當時政治有很大的更新。18世紀的英國原來是很墮落的，倫敦半數年輕女孩當雛妓。後來被立法禁止，這種更新是因為威伯福斯在國會組織了克拉朋聯盟，按聖經精神訂立了不少道德法案，進而影響整個國家。在此之前是因為有衛斯理約翰帶動教會大復興，影響威伯福斯信主，威伯福斯信主且靈命復興後，原想要當傳道人，但翰牛頓牧師鼓勵他留在國會發揮影響力。威伯福斯所做的，不只帶來政治更新、社會道德改變，也間接影響英國成為差派宣教士最多的國家。因此祝福了中國、台灣、印度等。

　　影響政治需要許多基礎，期待2020年，每個人除了禱告、傳福音、帶門徒之外，也要把自己的崗位做好。例如學生要好好讀書，不是只為自己將來能工作賺錢，更是為了在社會發揮影響力。也為了有能力早點結婚，生養更多敬虔的兒女。台灣需要復興，在教會，也在社會在政治，也在宣教，而能成為使徒性的國家。