差遣門徒傳道

經文：馬太福音十1-15

前言

　　主耶穌請門徒一同祈求莊稼的主（天父上帝）打發工人出去收割莊稼之後，隨即打發十二門徒出去傳道，也就是收割莊稼。先從比較接近且文化相同的地區--以色列家--開始，並且告訴他們基本的原則、步驟、方法。這也是我們今天可以效法、應用的。

壹、傳道的地區

　一、區域：以色列家

　　太十 5-6「5耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；6寧可往以色列家迷失的羊那裡去。｣耶穌以正反兩面告訴門徒此時當前往的地區，不去外邦人的地方，只去以色列人的地方。

　　耶穌講到自己的工作，也有類似的表達：「我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去。｣（太十五24）曾有一位外邦母親請求耶穌拯救她被鬼附的女兒，耶穌給了這答案。這樣的回答讓人質疑耶穌似乎很狹隘。但其實這是由於階段性任務的優先次序，而非不注重外邦人的需要。對照徒一8所說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。｣可見耶穌最終要門徒去撒瑪利亞及外邦之地，外邦人也是神所愛的。耶穌服事三年半就要被釘十架，時間相當有限；三年半要走遍以色列各城各鄉已經很不容易，所以這階段暫時不去外邦。這是耶穌給我們的好榜樣，就是按次序專心做事，不好高騖遠，這樣才能做得好。

　　耶穌不僅呼召門徒來跟隨他，也要差遣門徒出去傳講福音，門徒要「隨走隨傳，說天國近了。」且要醫病趕鬼，這一切都是「白白的得來，也要白白的捨去。｣（太十8）耶穌沒有自己將福音傳給所有的人，耶穌的計畫是，讓每一代的門徒去傳給下一代。若耶穌自己將福音傳遍全世界，拯救了所有願意信的人，那門徒就無法學習白白得來、白白捨去。上帝不是拯救一群屬靈的嬰孩上天堂，而是要信徒操練傳福音、帶門徒，逐漸長大成熟，而後才去天上。

　　耶穌要門徒從本地本家開始佈道，因為門徒們若先去撒瑪利亞或外邦地區，會比較困難；若在同語言且文化相近的地區，就比較容易。這原則就是，從簡單的開始著手。舉例來說，參加短宣隊之前要先在自己的生活圈有傳福音的經驗，不見得要傳很多，至少有經驗，以後才進一步去外地。我們教會還規定關於禱告的操練，國內短宣隊員至少參加一次晨禱，海外短宣則至少參加兩次晨禱。「登高必自卑、行遠必自邇｣，所以循序漸進、按部就班很重要。

　二、本質：迷失的羊

　　太十 6：「寧可往以色列家迷失的羊那裡去。｣這裡強調他們是迷失的羊，太九36也有相同的表達：「他看見許多的人、就憐憫他們．因為他們困苦流離、如同羊沒有牧人一般。」本質上，以色列百姓不認識神，所以大部分都是迷失的羊。

　　耶穌要找回迷失的羊，所以差遣門徒出去。耶穌曾經已走遍各城各鄉，現在又叫門徒去各城各鄉，這一前一後有所不同。耶穌去各城各鄉時，優先到各會堂教訓人，宣講天國的福音（太九35），比較少去住在個人的家。而這裡，耶穌沒有吩咐門徒進會堂，乃是吩咐他們去個人的家裡，這是一種新的拓展。另外有一個附帶原因，耶穌帶著十二門徒，比較難被接待居住；門徒兩人一組出去，比較容易被接待居住。有接待居住，比較能深入去得著迷失的羊。

貳、傳道的內容

　一、信息：天國近了

　　太十7：「隨走隨傳，說天國近了！」「天國近了」是耶穌傳福音的主題，他也要門徒以此為主題。「天國」是神掌權的地方，「天國近了」代表神很快要來掌權。對猶太人而言，那就是彌賽亞要來作王，拯救他們脫離外邦統治；但耶穌所說的天國，乃是要讓百姓先脫離撒旦的綑綁，心靈得著釋放，身體得著醫治。人們如何知道天國近了，就是經歷神的能力彰顯在他們身上，包括心靈與身體。

　二、經歷：神的真實

　　「天國近了」是口傳信息，「醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去」（太十8），則是可經歷的，也就是讓人經歷神的真實。如果只傳天國將近的知識性信息，卻沒有讓人經歷天國，人們不易來信主。可十六20也說：「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。｣傳福音很好，但要有神蹟隨著。神蹟隨著代表主耶穌與我們同在、聖靈在我們身上。耶穌在使徒行傳一8說，你們要等候聖靈降臨，得到能力，然後才去傳福音；耶穌也在馬太福音廿八20說我會與你們同在，直到世界的末了。前後二者說法不同，但實質相同，因聖靈降臨就帶來耶穌的同在。彼前三19說：「他藉這靈、曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽、｣意思是聖子基督曾藉著聖靈與挪亞同工，向洪水前那世代的人傳道。末後世代傳道的原則有兩個：1.與聖靈同工，2.傳遍天下。過去基督曾藉聖靈與挪亞同工，將福音傳遍天下；現在基督也藉聖靈與我們同工，要將福音傳遍全地。

　　傳福音不是傳道理、談哲理，而是宣告天國的好消息，並帶領人經歷天國；若傳福音不敢為人禱告，卻期待對方經歷神，這等於是「空口說白話｣，這樣的傳福音不夠完整。耶穌接著說：「你們白白的得來，也要白白的捨去。」意思是，這一切都是神的恩典與能力，門徒是媒介，先領受恩典與能力，而後傳遞恩典與能力。

參、生活的供應

　　生活的供應包含兩方面：一是有信心領受上帝供應，二是能與人享受團契。

　一、信心：上帝供應

　　太十9「腰袋裡不要帶金銀銅錢。10行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖；因為工人得飲食是應當的。」消極方面是不要有多餘家當妨礙傳道行程，積極方面是要有信心來領受上帝的供應。這考驗我們是否相信所傳之道可以讓人經歷。如果神真的與我們同在，讓對方有所經歷，他們會很樂意接待；若所傳的很空泛，人們沒收穫，自然也不想接待我們。

　　關於「工人得飲食是應當的｣，保羅在林前九13-14也如此說：「13你們豈不知為聖事勞碌的、就吃殿中的物麼．伺候祭壇的、就分領壇上的物麼。14主也是這樣命定、叫傳福音的靠著福音養生。」莊稼的主（天父上帝）既然打發工人出去收他的莊稼，當然會供應所需。就如同祭司執行獻祭的服事，以色列百姓所獻的祭當中有一份舉祭是歸給祭司的，那份舉祭通常是上好的腿肉。從神的角度說，人若蒙召全職傳道，就要相信上帝會供應他；從人的角度說，全職事奉者真實幫助了人，人得幫助後會樂意供應他。人若沒有得幫助大概不會願意接待他，這反映出可能神沒有差遣他。

　　有些基督徒不願意接受別人的供應，因此排斥全職事奉。聖經教導勤勞做正經事才有資格吃飯，傳道事奉也是正經事，並且是非常重要的事，所以應該配得飲食，這飲食是上帝藉著人供應的。

　二、實現：享受團契

　　「享受團契」指可以分享給人，也可以接受別人分享給自己。這當然不是鼓勵遊手好閒，乃是不要過度強調自己賺取自己享用，而拒絕領受別人所分享的，以致減少了團契關係。有些弟兄或姊妹很適合全職傳道，但難以接受別人的供應，所以寧願帶職事奉，不要接受教會供應。這樣就減少了一些全職傳道的人才，很可惜。教會需要有人帶職事奉，也需要有人全職事奉。能接受別人供應飲食是謙卑，不願接受可能反而是驕傲。更全面來看，其實職場工作的收入也是上帝藉著人所供應的，跟我們在教會工作接受會友供應原理相同。開拓佈道的過程還有一種微妙關係，供應的人大概是初信者或慕道友，他們不是信主多年的弟兄姊妹。接受他們來供應自己，需要更謙卑，也要更有信心知道上帝是供應者。

　　耶穌向撒瑪利亞婦人說：「請妳給我水喝。｣（約四7）這也是謙卑的態度。撒瑪利亞婦人知道猶太人排斥撒馬利亞人，但眼前者這位猶大男人竟向自己討水喝，這說明了耶穌的謙卑。因此，我們到未信者的家裡傳福音，並接受他們供應，這是對上帝的信心以及對人的謙卑。這樣做，能帶來真實的團契。

肆、傳道的方法

太十11-13：「11你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。12進他家裡去，要請他的安。13那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家……｣這節經文是一個新的起頭，十章一至十節談核心內容；要我們宣告天國近了，要醫病趕鬼，但十一至十五節則講方法。就像商品需要包裝，商品好但沒有適當包裝、不易賣出去。同樣的，福音內容很好卻沒有適當的程序，也不容易有果效。

　一、優先對象：

　　首先要打聽誰是好人。好人是誰不是我決定的，而是大家決定的。既然大家知道他是好人，所以這位好人乃是有正面影響力的人。並非不用向壞人傳福音，而是因人力與時間都有限，門徒在某一城市或村莊可能只有一、兩週時間傳福音，所以需要優先挑選有正面影響力的人，向他傳福音，往後事工才容易持續推動。門徒很快會離開，幫助有影響力的人，福音事工才能在門徒離開後持續。

　二、完整步驟：從祝福到造就--

　　祝福、團契、服事、宣告、造就

　　過去常誤以為傳福音就是直接跟人宣告福音，這種老鷹式的傳福音方式如同餓虎撲羊，容易被拒絕。「豐收佈道團」及「國際轉化網絡」創辦人及主席艾德‧史福索（Ed Silvoso）在其書《禱告佈道》說：「我們常常直接採最後一種步驟：宣講福音，結果是一般人不想聽。他們憑什麼要相信素未謀面的陌生人？憑什麼信耶穌上天堂而不信就下地獄？為什麼聖經是神的話？對他們來說各種宗教經典沒什麼差別，那該如何讓人相信？建立信譽要有過程，就是禱告佈道。」史福索說自己年輕時被教導去陌生人家中開口傳福音，心中很害怕，就禱告希望按門鈴沒人應或來開門的是三歲小孩，因此這不是恰當的做法。

　　耶穌的方法是要我們先打聽誰是好人，然後跟他請安。他歸納出四個步驟：祝福、團契、服事、宣告。祝福方面，除了在對方面前祝福請安，也可在此之先就為他禱告。曾經有位老太太一人在家，對面的基督徒常為她禱告。某次出門碰到面，老太太說我感受到你常常祝福我。這事說明，常為鄰舍祝福禱告，對方會感受到；但若詛咒對方，對方也會感受到。

　　作者說，耶穌教導正確的方法，所以門徒傳福音很成功，我們不成功常是因為忽略前面三步驟而直接跳到第四步驟宣告福音，這樣不容易成功。文章最後一段提到：「耶穌指示的佈道程序裡，是先呼召我們成為屬於自己影響範圍內人群的牧羊人，那些人未必知道我們是他們的牧人，可是我們會知道他們是自己的羊，傳福音之前必先關懷他們。」「我們必須與迷失的人和平相處，原因有三：第一、我們必須向迷失的人祝福，因為我們一直與迷失的人處於爭戰狀態。我們一直慣於打著『若不悔改、必下地獄』的口號與世人接觸，但是耶穌在世很樂於讓人知道他是罪人的朋友。第二、我們若祝福迷失的人，便不會咒詛他們。實際上我們常常很容易咒詛別人。若我們向鄰舍宣告祝福，居住的城市會變得美好，當我們咒詛鄰舍，就等於從自己居住的社區逐步拆毀城市。第三、我們祝福鄰舍，為要抵銷魔鬼的工作，魔鬼蒙蔽我們的鄰舍，使他們看不見福音大光。聖經清楚解釋為何我們影響範圍內的人尚未歸主，因為他們被世界的神（魔鬼）弄瞎心眼。佈道和屬靈爭戰裡，使徒行傳二十六18保羅把打開迷失心眼的任務交給我們：『我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神；』祝福比咒詛更有力量，咒詛可被打破。」

　　所以我們應先祝福及說祝福的話。此外，當我們為影響範圍內的人祝福，他們感受到宣告的祝福，本來避開的也遲早會回來找我們，而打開彼此團契之門。也可以實際應用到自己社區，教會向社區傳福音不容易，尤其是舊社區，作法就是先禱告。我們教會八年來先建立晨禱，然後晚禱，以及週六全教會禱告會，不斷地祝福社區，社區的氛圍正在改變。教會可能給人自以為聖潔的形象，但我們不斷禱告祝福後，他們能感受到教會的祝福。內在感覺改變後，逐漸有鄰舍願意走進來。有阿公阿嬤帶著嬰幼兒走進來，他們表示教會很乾淨、漂亮、空氣好，喜歡來這裡，我們當歡迎他們來。

　　禱告祝福後，可進到社區做一些服務，或邀請他們來教會吃飯，目的是建立關係。社區居民日常生活會有需求，可能是婚姻、親子、人際、工作、財務、身體……等等問題，若我們已與社區居民建立朋友關係，就有服事的機會。馬太福音十7-8所說的隨走隨傳，醫治病人等，好像是說見到一個路人，就告訴他天國近了，也馬上為他禱告醫病，其實並非如此。11節才講出完整的步驟，要先知道誰是好人，去住在他家，祝福他，然後才能得知對方的需要，再為他的需要禱告，經歷神之後，他自然會詢問我們的信仰，進而來信耶穌。只要我們相信，神會在禱告服事中賜下神蹟，對方就很容易來相信。職場的作法也是這樣，平時為同事祝福禱告，同事遇到問題就會告訴我們，我們為他禱告，他經歷神，自然容易信耶穌。這樣能帶來職場、城市乃至國家的轉化。

　　前四點之外還要注意「造就｣，也就是經文說的「就住在他家，直住到走的時候。｣有人認為福音多傳幾家比較好，今天這一家、明天那一家。但其實好人，也就是願意接待的人，沒那麼多。而且，我們不只帶人信耶穌，還要造就他。若帶人信耶穌的隔天就跑去別家，結果信主的幾家對耶穌都只有皮毛的認識，不容易再傳下去。所以帶人信主要要幫助他靈修禱告的習慣，甚至帶他去傳福音，或他帶我一起去傳給他的朋友。這樣，當我們離開時，這位得造就的人就成為門徒且有能力繼續傳，乃至建立家教會。