耶穌呼召罪人

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經文：馬太福音九9-17

前言

　　耶穌赦免癱子的罪並給予醫治之後，呼召稅吏馬太來跟隨他。稅吏是罪人的代表，馬太把自己的蒙召寫在有關耶穌愛罪人、赦免罪的篇章當中，表明自己是罪人，得到何等大的恩典。禁食是為親近新郎耶穌，而不是功德，這是全新的觀念。這樣的觀念就如同新皮袋，對於領受新酒（新生命）很重要。

壹、耶穌呼召稅吏馬太

「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來跟從了耶穌。」（太九9）這場景在聖經上僅用一節交代，但其實這有深刻的心路歷程。這故事和撒該的故事有相似之處，撒該也是稅吏，甚至當上稅吏長，都很有錢，但他們因為幫羅馬政府向自己同胞收稅，以至於被排擠厭惡，因此他們雖然有錢，但恐怕除了同為稅吏的人以外，沒有人要跟他們做朋友；他們長期心靈空虛，體會不到生命的喜樂。

一、馬太蒙召而跟從耶穌

　　馬太當下可能正在思考：「人生難道真要這樣走下去嗎？」此時耶穌出現在他面前並看穿他的心，於是告訴他：「馬太，不要再當稅吏，來跟從我吧！得人靈魂比收稅更有喜樂、更有滿足。」馬太被耶穌的慈聲吸引，也被耶穌的權柄震動，於是他的生命有了一個最大的轉變，他立刻起來跟隨了耶穌。這些細節經文沒有寫明，但可推想馬太蒙召時有這過程。

　二、馬太將福音帶給朋友

馬太被耶穌呼召後，一方面跟隨耶穌，另一方面也想到自己還有很多稅吏朋友，他們的人生跟馬太一樣，掙扎著要繼續收稅、讓自己更有錢，還是做更有意義的事。因此馬太邀請他們來見耶穌。「10耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。11法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」（太九10-11）房子裡坐滿稅吏和罪人，而耶穌也在其中。這些人想必經驗耶穌的溫和堅定，也看見他身上的權柄，因此當中許多人和馬太一樣，心裡產生極大的變化，選擇接受耶穌作他們的救主，願意改變他們的生活。插曲是，法利賽人此時出現，質問耶穌的門徒：「耶穌為何跟罪人同席吃飯？」

貳、耶穌來是呼召罪人

「耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太九12-13）

一、康健的人vs有病的人

　　耶穌清楚表示他來的目的，是為了有罪的人。他先用眾人的生活經驗切入，指出生病的人才需要醫生，接著引用聖經「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」強調上帝是憐恤人的上帝，在贖罪祭裡最重要的不是所獻的牛羊，而是必須能解決罪的問題。

法利賽人獻牛羊時有做功德的心態，認為獻得越多上帝越悅納，這與最早創世記四章該隱的獻祭類似，他獻祭的心態是從自我出發，而非真心悔改。其實世上所有的牛羊都是上帝的，上帝並不缺牛羊，獻贖罪祭的重點在於得到上帝的赦免，也就是透過上帝的羔羊耶穌基督成為贖罪祭所換來的救恩。

　　「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」，這並不是指舊約時代的祭祀沒有價值，而是強調祭祀背後的重點是憐恤。所以耶穌說：「這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」本質上，不是錦上添花，而是雪中送炭。義人就像健康的人不需要耶穌，罪人就像生病的人需要耶穌，因為耶穌是靈魂的醫生。

二、呼召義人vs呼召罪人

　　法利賽人不是義人，但他們自以為是義人，這樣的人也需要耶穌作他們的救主，只是他們不懂得找耶穌。有些病人自以為健康，並非不需要醫生，而是不會主動去找醫生，就算醫生來看他，他也不願意承認與接受，這就是自以為義的人。罪人則知道自己有病，需要耶穌幫助。

　　我們來到主面前要清楚知道自己需要耶穌，耶穌是為我們而來，耶穌來就是為了跟罪人同坐席、耶穌來就是為滿足罪人的需要，耶穌沒有挑對象，因為我們每一個人都是罪人。但是我們卻做了不同的選擇，有人拒絕承認，耶穌就無法幫助，有些人承認自己是罪人，耶穌就能幫助。

　　在我們生活經驗裡面，有時我們就像自己的醫生，在飲食作息中，如果正常作息、吃健康食物，我們就會健康，但很多時候我們沒有吃夠健康的食物，也沒有健康的作息，例如喝珍珠奶茶、吃油炸物、晚睡熬夜等，身體慢慢變得不健康。等到意識到時，我們就要為自己的身體，主動求助醫師；同樣道理，當我們意識到靈魂有疾病時，就當來找靈魂的醫生耶穌。

參、禁食是為愛的關係

　　「那時，約翰的門徒來見耶穌，說：我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」（太九14-15）

一、禁食是為更深的禱告

　　這裡耶穌從對法利賽人的對話，轉為對約翰門徒的對話，法利賽人和約翰的門徒都有相同的看法，也就是他們都認為禁食是積功德，是守律法。耶穌澄清禁食並非為此，禁食是為更深的禱告、為與主親密。新郎耶穌離開前，門徒和耶穌天天可以見面，此時還不需要禁食，等到耶穌昇天以後，耶穌是藉著聖靈與門徒同在，那時門徒就需要禁食禱告。

　二、禱告是為了與主親密

　　我們的肉體很容易為物質層面的需要而忽略靈裡的需要，當我們禁食時，會凸顯靈裡的需要，所以禁食禱告時會經歷到與主更親密。因此禁食不是積功德或善行，禁食的目的是在更深的禱告中與主親密。耶穌也打破過去靠禁食成為義人的錯誤觀念，強調禁食是因知道自己是罪人，透過禁食禱告可以更親近主，不是為了積功德！我們從這段經文可清楚知道，禁食禱告是為了享受耶穌，與耶穌有愛的關係。

肆、新酒須裝入新皮袋

　　主耶穌接著進到新酒新皮袋的話題。太九16-17「沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」舊衣服已經縮過水，新布沒有縮過水，若補在一起，洗衣服時就會撐破。舊皮袋已失去彈性，而新酒會發酵，裝在一起就會把舊皮袋撐破。新酒需要裝在新皮袋裡，因為新皮袋會跟著新酒發酵一起膨脹。

　一、新酒是主賜的新生命

　　新酒和新布像是主所賜的新生命，是有彈性、有動力的，而新皮袋則代表會更新的人，我們要效法這樣的生命，有彈性、有動力。以禁食為例，過去對禁食有舊式瞭解，現在在新生命裡對禁食有新的瞭解，這是非常重要的，如果我們對於禁食有新瞭解，我們就是新皮袋，可以承受新酒，承受耶穌的新生命，這可應用在許多其他方面。剛剛所看的以色列影片非常好，以色列像新皮袋，面對許多困難環境，不斷變化與適應。我相信他們有被聖經的話引導，因此我們也可以看他們為榜樣。我們是基督徒，不僅與他們讀同一本舊約聖經，還讀新約，且已經認識主耶穌基督，我們的生命應可有更多的彈性和創新。

　二、新皮袋是會更新的人

　　基督的教會本來是更新的，但經過兩千年，期間也有許多離開神、守舊失敗的時候，但現在聖靈在全世界許多教會做更新的工作。同樣是教會，有的好像還在舊皮袋裡面，有的教會則在新皮袋裡。新酒是一樣的，就是新生命，是聖靈的工作。但皮袋不一樣，結果就不一樣。我們若是新皮袋，就可以承受聖靈的工作並跟著變化，我們若是舊皮袋，聖靈就沒辦法在我們身上動工，如同皮袋破掉一樣，非常可惜。

　　我們願意讓聖靈更多動工，不僅得到新生命，也在主裡常常更新變化。我們的作息會改變，人生觀會改變，價值觀會改變。我們被聖靈引導使用時間，時間管理會改變；被聖靈引導使用金錢，金錢管理會改變；被聖靈引導交朋友，交友觀念也會改變，過去只是跟朋友在一起吃吃喝喝，現在跟朋友在一起，會期待把耶穌介紹給他們，這就是明顯的改變。

結語

　　以上這些經文包含許多小故事，都一致地談到福音與律法的對照，從福音的角度看稅吏馬太蒙召跟隨耶穌，馬太的朋友得到了救恩。門徒禁食是為了親近神。耶穌給予新生命（新酒），耶穌的門徒成為新皮袋。這些都是福音，就是神為我們做的、是神所賜的。法利賽人則活在律法裡面，自以為是義人，卻活在罪中而得不到新生命。他們禁食是為積功德非親近神，這種律法的舊皮袋容不下新酒。

　　今日我們不是在律法之下，而是在福音裡，每一天我們都需要來到主面前，回應耶穌的呼召，明白自己是罪人，需要耶穌，要接受呼召，跟隨耶穌，被他使用，像馬太一樣，把福音的傳給週遭的朋友，讓更多的人被耶穌呼召和使用。