行道的天國人

[endif]--經文：馬太福音七13-27

吳皇成實習傳道

　　感謝主讓我有這機會站在這講台與弟兄姊妹分享神的話，今日我所要分享的經文是「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」讓我直接想到對應的經文是約翰福音十四6：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」耶穌是生命的道路，也是真理的道路，若不透過他不可能與上帝和好。但找到這條道路的人少。

　　耶穌非常的愛我們，每一個人對他而言，都是極為寶貴的。耶穌在意每個人的需要，他也願意賜福給我們，且要讓我們擁有豐盛的生命，所以耶穌教導我們要進窄門、小路。我的亮光：窄門、小路是生命樹的道路，承認自己的軟弱，讓耶穌來掌管我的生命，學習來倚靠祂，這樣的人比較少；寬門、大路是分別善惡樹的道路，以自我中心，靠著自己行律法，自己做上帝，這樣的人比較多。

　　我體會一個關鍵因素：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」我們驕傲的老我總想著靠自己努力做到，但「三仇敵」─肉體私慾、世界和撒但隨時出沒，不但攔阻我們遵行神的旨意，也扭曲我們對神的認識，影響我們與神的關係，這就是為什耶穌說「找著的人也少」。所以與其不斷在挫敗中灰心自責，不如早早認清「離了神我們什麼都不能做」。定意先來親近祂，享受祂的愛，經歷祂信實的供應和及時的幫助，信任祂、倚靠祂。如果我們願意等候上帝、仰望上帝，上帝的話語會進入我們的心，改變我們的心，以至於我們以上帝為樂，因為愛在我們裏面。不只是因為上帝會幫助我們，而是祂自己成為我們的喜樂，讓我們歡歡喜喜遵行上帝的旨意。

　　來到三民教會這些年，我開始從小小的調整做起，比如晨禱，當我開始渴慕早晨來敬拜神，就經歷遇見神的喜樂，這喜樂就是我的動力，使我能自然而然早睡早起，並帶領一家人穩定晨禱、晚禱，因此經歷神的賜福和保守。聖靈也在我生命中工作，從前一發怒就無法止息，現在越來越快改變情緒，甚至可以向孩子道歉。

　　進對門、走對路，有主與我們一起承擔，祂的軛是容易的，擔子是輕省的。願愛我們的神透過這分享，幫助我們一同來體驗在愛中與主同行的喜樂與輕省，來享受祂應許給我們的豐盛與平安。

前言

耶穌在登山寶訓中教導天國人的生活樣式，包括：1.天國八福--有福的天國人，2.成全律法--發光的天國人，3.誡命真義--成熟的天國人，4.連結天父--屬神的天國人，5.屬靈金律--智慧的天國人，6.窄門小路--行道的天國人：說到兩條門路、兩種果樹、兩等根基，強調天國人是遵行神旨意的人，進窄門、走小路乃是生命之道，雖然找到的人少，卻是我們當行的正道。

壹、耶穌的指示

　一、人生道路：進窄門、走小路

　　太七13-14：「13你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；14引到(永)生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」約十四6：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

　　（一）寬門、大路 VS 窄門、小路

　　馬太福音七14講「引到永生」，原文並無「永」這個字，是翻譯者添加的。所謂「生」可能指永生，也可能指生命的豐盛。這裡講引到「生」的「路」，可以聯想到耶穌，因耶穌說：「我就是道路、真理、生命」，根據希臘文的語法，後面的名詞形容前面的名詞，所以意思是「生命、真理的道路」。耶穌是生命之路、真理之路，能將人引到生命及真理裡，也就是天父那裡。至於什麼路好走，並不一定。耶穌在此不強調難或易，而是多與少。寬路、窄路都可能好走或難走，但寬路人多，小路人少。

　　（二）分別善惡果 VS 生命樹的果子

　　人生道路的選擇從創世記亞當夏娃面對兩棵樹開始，有兩條路擺在人面前，一直到現在每個人都一樣。選擇吃分別善惡樹就是選擇倚靠自己，倚靠自己看似比較自由，但其實會更加艱難，選擇這條路的人很多。多數人是自我中心的，站在以自己為中心的座標上看事情，甚至選擇自己當上帝。選擇吃生命樹，就是選擇倚靠上帝，以上帝為中心，這是小路，看似難走，其實是上好的路，可惜找到這路的人比較少，因為多數人看不到自己以外的上帝。若我們願意移動座標，讓上帝為中心，人生必會更加美好與順利。

　　神的道路比較小，一定更蒙福，但通常先苦後甘，所以一般人不輕易踏入。整體來講，有些人比較順利，有些人困難比較多，但這不是重點，重點在於這是正路，就算遇到困難，學習克服，最終能得勝，這是生命樹的道路。

　　寬路是世俗的路，世俗是多數世人會去做的事。很多事情本來不對，但因很多人這麼做就積非成是。例如婚前性關係這件事是不對的，但廿一世紀的今天已經逐漸變成是對的；美國、歐洲、中國、台灣，百分之九十有婚前性關係，甚至嚴重到一位高中生或大學生若沒有婚前性經驗，會被視為落伍。這條路真的比較多人走，但事實上都傷痕累累。如果走的是正確之路，剛開始會感覺比較窄、比較少人走，但最後會發現這才是好走的路。

　　又如台灣人一窩蜂讀大學，多數年輕人都走這條路，反而有問題，忽略除了讀大學之外還可以做什麼。大學生當中能知道讀大學不只是拿文憑者，屬於少數。只有少數人意識到讀大學必須札實學習，一種是深入學術研究，一種是盡早在產業界實務歷練，畢業後才有前途。多數大學生不願付代價提昇實力，常流連網路作息顛倒。

　　信耶穌並非叫人當苦行僧、走苦難的窄門小路，乃是有智慧走正確的路，這是個人的抉擇問題，每個人都要面對要讓上帝為中心或以自我為中心。在此有一個小結論：（1）人多的路不對，人少的路才對。（2）不隨世俗潮流，但走主的道路。

　二、生命內涵：行神旨意、結好果子

　　太七17,21-23 ：「17凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。…21凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。22當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？23我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」

　　（一）口說 VS 遵行，恩賜 VS 果子

　　本來我們的觀念是呼求主名，就必得救，但這裡提醒我們，有人奉耶穌的名傳道、趕鬼、行異能，卻被耶穌責備說：「你們這些作惡的人離開我去吧！」有兩種解釋，第一種認為被耶穌斥責的是假基督徒，雖然稱呼主啊主啊或醫病趕鬼，但只是做樣子。第二種認為這種人是基督徒，雖有服事，但沒有真正遵行神的話。若採第二種解釋，「作惡」這詞可翻譯作「不守規矩」，「認識」則代表親密關係。事奉主，卻與主沒有親密關係的人乃是「作惡的人」

　　雅各書二17：「信心若沒有行為就是死的。」這信心可能是假的，符合第一種解釋；也可能是軟弱的，符合第二種解釋。

　　第二種解釋可以進一步以恩賜與果子的關係來說明。聖靈的恩賜包括醫病、趕鬼、行異能、傳道等。聖靈的果子是愛（仁愛）、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等（加五22）。有恩賜沒果子不能得神悅納，正如林前十三1所說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」林前十三章這段聖經說了好幾個「能」，都是講到恩賜的表現，然而有恩賜卻沒有愛是不被神悅納的。我們不僅需要操練恩賜，更要結出聖靈果子，也就是將基督的馨香之氣透過愛心行動彰顯出來，所以傳福音時也當注意愛的表達。小結：（1）口說比較容易，能行才是重點。（2）不僅為主做工，更要結好果子。

　三、生活實踐：行主的話、建基磐石

太七24-26：「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；…… 26凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；……」

　　（一）聽道 VS 遵行，砂土 VS 磐石

　　耶穌講授天國道理；天國憲章六講，並非聽完就好，再來就應實行。啟一3也有這樣的表達：念、聽、遵守這書上預言的是有福的，啟廿二7又提一次：遵守這書上預言的有福了。因此，耶穌登山寶訓的結尾，就是要門徒去遵行。正如雅各書二22所說：「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」

　　猶太人是會行道的民族。猶太人三至五歲背祈禱書一百五十頁，五歲至七歲背摩西五經，七歲至十二歲熟讀舊約及解釋聖經的註釋書----塔木德；那是一千年左右猶太拉比教導的精華，特色是能幫助人實踐神的道。基督教牧師講道和猶太拉比教導的功能很像，耶穌登山寶訓的內容與拉比的教導也有類似之處，聖經已指出原則之處，教導者進一步指出實踐之道。

　　我們若僅在家讀聖經可能無法完全了解經文意義，主日在教會聽講道，能多懂一些聖經道理，但不能只是聽道了解就好，更要去實踐。我們的孩童在主日學所學的，也當能實際遵行，才不會如同建築在沙土上，而無法得救或僅僅得救。

　　小結：（1）聽道比較容易，去行才是聰明。（2）不建在沙土上，要建在磐石上。

貳、可能的結局

　一、滅亡 vs (永)生

　　約三16：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」

　　（一）滅亡=將來去地獄，或現在的迷失；

　　一般人看到滅亡就覺得是下地獄，其實希臘原文這字有「迷失」的意思。「滅亡」除了有未來面臨審判之意，也有迷失迷失之意。即使是耶穌的門徒也可能走上眾人走的大路，而那條路是迷失之路。基督徒子女信耶穌，也可能上大學後迷失。若從小信主到二十歲還不懂傳福音、帶門徒，那也是一種迷失。因為不是以耶穌為生命的重心，所以不會去為耶穌作見證。這不是說要天天去向人傳福音，但四年大學多少可帶出幾位門徒。若不這麼做，雖然不能斷定這人沒真正信耶穌，但至少是沒有抓到生命重點的一種迷失。

　　（二）（永）生=將來的永生，或現在的豐盛生命

　　至於「生」的意義，翻譯聖經的人任為是永生或上天堂，所以把「永」加進去。其實這「生」，可以指現在就能得到的豐盛生命。正如約十10所說：「我來了，是叫人得生命，並且得的更豐盛。」另外，約三16：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」一般人對這經文的理解是：「叫一切信他的不至下地獄，反得上天堂。」比較好的理解應該是：「叫一切信他的不至迷失，反而得到豐盛生命。」這樣理解其實比較容易讓人信主，人們對永遠的生命不會太羨慕，因為活七、八十年已經夠多，活到永遠不是什麼好消息。信耶穌可以得到新的豐盛生命，這才是好消息。約壹五11-12：「11這見證、就是神賜給我們永生、這永生也是在他兒子裡面。12人有了神的兒子就有生命．沒有神的兒子就沒有生命。」十一節說「永生」、十二節講「生命」，二者視同一件事，這讓我們注意到永恆不是重點，生命的品質才是重點。永恆是生命的量，豐盛是生命的質。我們得到基督的生命、神的生命，這乃是有能力、智慧、喜樂、平安的生命。所以走耶穌所指示的小路，能使我們不至迷失，並能享有豐盛的生命。

　二、不認識 vs 認識

　　（一）不認識=完全沒關係，或沒親密關係

　　約十七3：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」從字面來看，不認識就是完全沒關係，但其實很可能是指沒有親密關係。「永生」是現在能經歷的，一般人理解「信耶穌，得永生」，會認為是條件關係，但此處清楚強調是一種本質的關係，意即當我們與耶穌親近或有親密關係，此時此刻就正在享受永生。經文說：「這就是永生」，其中並無條件關係，乃是相等關係。與主親密時，同時就在享受永生。

　　弗四13：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」對於已經相信耶穌的人，此處指出「認識基督」是重要的過程。所以一定要與基督有親密的關係，才能長大成人。

　　不結好果子等於不行神旨意；行神旨意不只是傳道趕鬼，更要結出聖靈的果子。不結出聖靈果子的人可能是假先知，也可能是不得勝的信徒，是與神沒有親密關係的信徒。日後主說我不認識你。這樣的情況不是下地獄，而是無法進天國，這天國不是天堂，而是禧年國度。無法進天國，乃是指不能與主一同作王掌權。小結：不結好果子=不行神旨意=假先知，或不得勝的信徒。

　三、房子倒塌 vs 房子穩固

　　（一）倒塌=未信者的結局，或僅僅得救的情況。

　　林前三11-15：「11因為那已經立好的根基就是耶穌基督……。12若有人用金、銀、寶石、草木，禾楷在這根基上建造，13各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。15人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」

　　從這段經文看，得救之人有兩種，一種是金銀寶石建造，得神的賞賜，像登山寶訓所說的建在磐石上；另一種雖也得救，卻用草木禾楷去建造生命，將來雖然得救，卻像從火裡經過一樣。所謂從火裡經過，天主教認為是煉獄，但基督教不認同。所謂煉獄，乃是有信主但功德不夠的人要去的地方，一段長時間的歷練後仍可以上天堂。煉獄不是地獄，而是歷練的過程。基督教認為煉獄缺乏根據，但對這段經文也沒有統一的解釋。對末代信徒可能指留在大災難現場，但所有信徒，可能指感覺非常羞愧，但一定不是指地獄。

　　耶穌所說的房子倒塌，是指不信不得靜的結局，或是草木禾稭建造的羞愧結局？可能耶穌是一語雙關，兩種情況都有。