猶太之王耶穌

經文：馬太福音二章1-12節

前言

　　神的兒子耶穌基督降生在伯利恆，並非只關乎猶太人，東方的博士（智者）也知道猶太人的王─萬王之王已誕生，並帶著珍貴的禮物來朝拜他。希律王及百姓知道將要作王的嬰孩誕生的消息後心裡不安；祭司長和文士雖然知道這是神所應許的，卻對這位新生王沒有任何具體反應。以下從東方博士、希律王與百姓以及祭司長與文士三個角度分別深入瞭解。

壹、東方博士們的敬拜

　　博士原文指智者，有一說法認為他們是星象家，因為博士從耶穌降生到前往朝拜的路程幾個月時間，一路上都跟著星星指引。有人認為這星是行星、也有人認為是慧星，但這些都不符合聖經所描述的「那星最後停在房子上方」。這不是自然界的一般現象，所以這應是超自然的「星」，也因此博士不一定是星象家。此外，傳統上稱「東方三博士」，可能也不正確，因為聖經並沒有說明共有幾位博士，只說有三樣禮物。根據考證，以他們橫跨的路程之遙，旅團人數應較多才安全，所以很可能不只三人。

　一、獻上全備的禮物

　　太二11：「進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。」博士們受上帝啟示，分別準備這些禮物，每樣禮物都有特殊的意義。

　　（一）黃金：君王的尊貴

　　奉獻黃金給耶穌，代表耶穌將來要作王。

　　（二）乳香：純全的品格

　　奉獻乳香代表主耶穌所擁有的純全生命和完美品格。

　　（三）沒藥：受苦的生命

　　奉獻沒藥是藉沒藥的苦味，預表耶穌受苦的生命；耶穌來世上是要為世人受苦、被釘十架。啟示錄示每拿教會也是沒藥的意思，意指它是受苦的教會。

　二、付上全人的代價

　　太二1-2：「1當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：2那生下來作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」對以色列而言，東方可能指正東方的阿拉伯地區，或東北方的巴比倫（現在的伊拉克），或更遠的中國、印度，好像都有可能。

　　（一）勝過距離：遙遠的東方

　　判斷博士從何而來的關鍵在於「他們如何得知耶穌降生」，必須是舊約聖經先知預言所傳到之處才有可能。比較大的可能是，以色列人曾被擄到巴比倫，許多後代留在那裡，因此神的兒子降生作王的預言就流傳那地，所以這裡的「東方」最可能是指巴比倫地區。由此也可知，以色列民被擄的正面意義是把舊約的聖道帶到其他地區。以色列亡國後有一支逃到中國，就是中國西邊的羌族，他們把逾越節塗羊血的禮儀帶進中國，後來演變成過年貼春聯的中國習俗。新約時代耶路撒冷教會被逼迫，也有正面意義，使徒及許多聖徒分散到各地去傳道，包括建立了安提阿教會，進而差派使徒建立了小亞細亞及歐洲的教會，使徒多馬將福音傳到印度等。

　　根據推算，從巴比倫到耶路撒冷約有一千五百公里，博士們為了朝見耶穌行走了這麼遠的距離。若博士們是從中國來，那就要走六千公里以上，更加遙遠。不管一千五百公里或六千公里，這都是很艱鉅的任務。

　　（二）付出時間：數月的跋涉

　　推算博士們來拜訪耶穌所花費的時間有不同角度。若從巴比倫來，一批駱駝隊每天走10公里，可能需要花費三到六個月的時間才能抵達聖地。經文提到，希律王殺害兩歲以下的嬰孩，因此所花時間應該是一年以內；按東方算法，出生便算一歲，兩歲以下的嬰孩就等於是出生滿一年以下的嬰孩。

　　若從中國來，須行走兩年，有人說，這剛好就是希律王所殺嬰孩的年紀。但若果真如此，希律王應該還會殺害三歲以下的小孩。而且約瑟和馬利亞應不會住伯利恆那麼久，他們養好身體後理應就回去拿撒勒。

　　此外，約瑟帶馬利亞到耶路撒冷是耶穌出生滿月時，這是照聖經所規定的，在滿月時將頭生孩子獻給神。所以這段路程的時間合理推論是一個月至半年之間。

　　（三）擺上生命：陌生的國度

　　博士除了付出時間，也要擺上生命，因為他們來到陌生的國度，隨時可能有生命危險。希律王吩咐博士們拜訪嬰孩之後要回來報告，本來是打算要殺死他們，幸好天使警告他們，叫他們從別的路回國，才沒有遭到殺身之禍。基督徒的生命就像這樣，耶穌基督是我們的王，我們跟隨耶穌，可能去到陌生國度，隨時預備擺上生命，這是一生之久的事。

　　博士的敬拜，獻上全備的禮物，也付上全人的代價，這是我們眾人的榜樣。

貳、希律王與百姓的不安

　一、誤以祝福為危機

　　太二3：「希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。」博士提到新生王誕生，希律王和百姓理應歡喜才對，但卻合城不安。就希律王而言，新生王將來可能奪取他的王位，所以心裡不安。但合城的人為何也都不安呢？這些人可能都是當時的既得利益者，在希律王統治下，許多人早已和希律王達成某些可謀利的協議，新生王來了可能會打破這些協議，使他們利益受損，所以感覺不安，這真是誤以祝福為危機。

　　耶穌來，其實是為要作人心裡的王，不是政權的王，若希律王願意誠心地認識耶穌，讓耶穌作他的王，其實他可以繼續統治，而且耶穌可幫助他作更好的王。

　　對慕道朋友而言，道理相似，有些人覺得信耶穌後有很多事情不能做、不能享樂。但真正的實況是，當人信耶穌後，會有更喜樂的事發生，絕不會減少快樂。耶穌幫助我們生命更充實、更喜樂，作基督徒絕不等於作苦行僧，因為耶穌在我們的心裡掌權作王。

　　太二7-8：「7當下，希律暗暗的召了博士來，細問那星是什麼時候出現的，8就差他們往伯利恆去，說：你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。」希律王的動機是要除掉耶穌、除掉危機，但他因此失去了真正的祝福。歷史上有不少民族殺掉遠道而來傳福音的宣教士，道理相同。應用在生養孩子也是一樣，生養孩子原是祝福，但有些人誤以為是危機便墮胎。《優生保健法》的可墮胎條件之一是生下小孩可能造成家庭身心受影響。這樣的法律是錯誤的，生養孩子當然會造成許多不便和麻煩，但孩子成長後將會成為家中的祝福。

　　前鎮教會劉長老是家中老八，母親結紮後又懷孕生下他，他來教會的主日學信主，而後也帶家人信主，成為家中的祝福，也成為前鎮教會的祝福。還有許多例子都顯示，凡願意將孩子生下來的，都會成為很好的祝福。

　二、為己之利殺嬰孩

　　太二16-18：「16希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。17這就應了先知耶利米的話，說：18在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」拉結是雅各最愛的妻子，在許多以色列人的心目中，拉結的地位就像國母，因此這裡的拉結泛指「猶太母親」，她們因希律王在伯利恆濫殺嬰孩而哀哭。

　　在今日，台灣與中國大陸都有類似情形，大量的墮胎行為不斷發生。過去中國大陸在一胎化政策下，只要婦女懷第二胎被發現，政府就會派人來強迫墮胎，這是國家級的罪惡。台灣雖沒有強迫墮胎，但過於寬鬆的法律等於鼓勵墮胎，而墮胎理由往往是為自己利益，這就像希律王當時所做的事。

　　單身主義者強調賺錢自己享受，不必結婚生孩子，完全忽略年老時的需要，失去兒孫滿堂的祝福，未來恐怕還會引發老人自殺潮。特別是沒有孩子的家庭，配偶去世後，很難單獨活下去。英國最近有類似案件，一位老人在配偶去世又沒有兒女的情況下，跑去瑞士接受安樂死。所以我們千萬不要為一己之利殺嬰，乃要付出心血養育下一代，帶出祝福。

參、祭司長與文士的冷漠

　一、清楚聖經的應許：有知識

　　太二4-6：「4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處？ 5他們回答說：在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：6猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」祭司長和文士基本上很清楚聖經的應許，不用查就知道有關救世主的預言，知道他將出生在伯利恆。祭司長和文士雖然清楚聖經的預言，但缺乏對生命的渴望。假如他們擁有生命的渴望，早就跟著博士們一起去朝見救主，但他們並沒有付諸行動。

　二、缺乏生命的渴望：沒行動

　　當代社會中，像博士般渴慕敬拜主的基督徒少，像法利賽人般有知識沒行動的基督徒多，他們缺乏對生命的渴望。

這次選舉《信心希望聯盟》獲得20萬票，這20萬票和連署公投的18萬票相當接近，這是一步一腳印的結果，這些願意聯署的人除了認同理念以外，更是平時就有關係的人。

應用在傳福音上，說明平時建立基礎關係是很重要的。基督徒參與政治可從鄰長、里長做起，長期經營。當教會帶出門徒、好好裝備後，下一步就可以去服務社區，進一步成為鄰長、里長等政治上的基層工作者，基督徒在這樣的位份上可以影響許多人，傳達正確信念。

　　本次民進黨選舉會勝利，並不是去年才開始努力，早在美麗島事件起他們就在打造基層影響力。同運份子也不是這一兩年才開始努力，他們將性解放觀念放進教材，如今又推動多元成家法案，過去已努力20年以上，才達到今日的成果。

教會可以有方法論上的借鏡，如路十六8所說：「…因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」方法是中性的，我們可以有所借鏡，從基層做起、反敗為勝。不只進入社區，基督徒還要好好生養孩子，建造優良的在家教育，一定會對下一代產生影響力。美國基督徒在家教育很有組織，因為他們的學校已淪為性解放價值觀的宣傳場所，認真的基督徒就從自己家庭做起，這不是失敗，而是留存力量進行長期爭戰。　　中國大陸的趙曉博士來台北分享，提到中國年輕一代也正掀起性解放的浪潮，不輸台灣，兩岸基督徒應該聯合作戰，否則無法勝過。祭司長和文士的冷漠提醒我們基督徒過去缺乏耕耘，未來我們一方面要建立與社區的關係，二方面內部好好生養眾多，才有機會反敗為勝。

4到14歲是基督徒所失去的一代，我們的宣教也要從教會內部4到14歲的孩童開始，扭轉今日台灣20歲以下一面倒支持性解放的情況。這些年輕人都已被灌輸性開放的觀念，調查顯示，20歲左右的人當中，非基督徒高達90%支持多元成家，基督徒也有50%支持多元成家，這就是我們所缺乏耕耘的一代。