撒勒法寡婦與以利亞

經文：列王記上十七8-24

前言

　　「當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。」(路四25-26)撒勒法寡婦在聖經中有其重要的代表性，因為主耶穌用她作例子來說明神的恩典如何臨到外邦。今天我們原都是外邦人，也都能像撒勒法寡婦一樣，蒙神特別的恩典。

壹、飢荒的試煉 (王上十七8-16)

　一、面對困境~只有一把麵一點油

　　飢荒的原因是由於以色列王亞哈行惡比列祖更甚，他不僅拜金牛犢，還娶外邦女子西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，事奉敬拜巴力（王上十六31），使得神的審判臨到以色列，因此君王犯罪會使百姓遭災，甚至選民犯罪使鄰邦受罪。因為西頓的撒勒法寡婦並非亞哈王的子民，只因為鄰近以色列國，所以與以色列民一同遭受旱災，這也是今日世界上苦難的主要原因。最近尼泊爾發生災害慘重的大地震，因為尼泊爾的偶像崇拜是全世界最嚴重的，有超過一億以上的偶像、神明。當神對這國家進行審判時，連帶也使得鄰國受罪，如許多外國登山客遭山難等。台灣現今也因為拜偶像而面對各種災難。最早老蔣總統虔誠信耶穌，蔣經國總統雖然不常守主日，但不會到廟中拜偶像，李登輝總統曾經多次去廟裡獻香（手捧平放的香獻上），後兩任總統陳水扁、馬英九先生，都正式去廟裡拜偶像。不論他們執政能力如何，從屬靈角度而言，總統愈多拜偶像，愈會使整個國家敗壞、遭災，因為災難與靈界有關。不久前高雄牧者前往台東參加祈禱早餐會，為台東禱告，現任台東縣長是敬畏神的基督徒，每早晨在縣長辦公室裡都有禱告祭壇，因此台東的牧者宣告國家的轉化要從台東開始，這是很有可能的。我們身處高雄，如果市長持續拜偶像，很可能更多遭災。

　　一般台灣百姓不認為饑荒會臨到我們，缺乏危機感。最近的乾旱已是警訊，但多數人不以為意，仍然不注意節約用水。其實台灣的糧食自給率僅三成，有七成需靠進口而來。不久的將來一旦發生全世界性的糧食短缺，台灣無法透過進口取得糧食，將立即面臨饑荒危機。幾天前一則新聞報導指出，台灣農地的價格是全世界最高，是日本的6倍、韓國的10倍，甚至是歐洲的百倍以上，為何會有此現象？因為很多有錢人去買農地來建別墅、豪宅，政府沒有用公權力去制止，可能官員收受利益而去包庇這種不合理現象，這樣一來，農地就被炒作漲價，結果影響到全國百姓。除非是農家後代，一般人年輕人想投入農業，根本買不起、租不起農地，這樣就使台灣的糧食自給率越來越低。

　　唯有國家領袖先認罪悔改，離棄偶像、轉向真神，才能使國家甦醒、復興，不至於遭遇更大的災難。

　二、接待先知~先為先知做一小餅

　　王上十七13以利亞請寡婦先為他做一個小餅，寡婦順服先為以利亞先知擺上，這是信心奉獻與尊重神僕的表現。對寡婦而言，她僅有一點麵與油，如果自己和兒子食用，也許頂多再撐兩餐就要等死了。先知來了後，寡婦願意先把一餐分給先知，這是一種信心奉獻。當我們擁有很多，奉獻比較容易，擁有很少時，奉獻會比較困難，但信心能超越這種困難。莊師母在大學時期，有時只剩20元，需要奉獻時，就奉獻10元，甚至只剩10元時，就全數奉獻，像寡婦奉獻兩個小錢一樣（可十二42）。奉獻時不知道下一餐的著落，這就是一種信心奉獻。

　　其實信心奉獻最後的結果都是有餘而非缺乏，奉獻是脫離貧窮最佳方法，不要認為錢不夠用就不奉獻，如果願意奉獻，神會用各樣方法傾福給你，如同撒勒法寡婦的經歷。一般人或許會認為，神的僕人應該自己禁食，而不是說你先做個餅給我，但神的意思就是要寡婦先來敬重神僕。新約也有這樣的教導，提前五17保羅指出，善於管理教會的長老，當受加倍的敬奉。而且，神僕需要的是小餅而非大餅，這是基本需求，而非奢華浪費。所以供應神的僕人是重要的。在教會裡，神的僕人不只是牧師一人，乃是整個全職事奉的團隊。如果會友認為聘請一位牧師即可，而沒有培養其他傳道人，這會導致傳承上的斷層。傳道團隊的好處，除了傳承外，也有互補、配搭、開拓、宣教等功效。所以我們需要信心奉獻與尊重神僕的行動，來建立傳道團隊。

　　台北靈糧堂現今是台灣最復興、增長最多的教會，主要策略就是建立傳道團隊。幾十年前，周神助牧師上任不久，向執事提出需要增加一位傳道人，執事們原本沒有建立傳道團隊的概念，所以不同意。周牧師提議用自己半數的薪水分給新聘的傳道人，因為傳道團隊很重要，後來執事部同意支持供應兩個以上的傳道人，使傳道團隊因此能逐漸建立起來。當他們踏出這信心的一步時，靈糧堂便從兩百信徒的規模，不斷成長，如今不僅母堂近萬人，並拓殖了三百多個分堂，經歷神極大的祝福。

　三、經歷供應~麵不減少油不缺短

　　當寡婦願意憑信心奉獻時，神就繼續不斷加添食物給她。這些日子寡婦並非旁觀等待麵和油自動變成餅，乃是每一天繼續做餅，這是人應該要擺上的行動。應用在今天，人的本份與神的恩典乃是並行的。師母剛信耶穌不久，在家謝飯禱告，禱告完眼睛睜開，飯已被父親拿走了，父親說，你應該感謝的不是神而是我。沒信主的人當然不瞭解，但信主的人真瞭解謝飯禱告的意義嗎？神賜給我們土地、空氣、雨水、陽光，才能產生糧食，人的耕種只是部分因素。神也賜給我們智慧能力來工作賺錢，可購買糧食，工作是我們的本份，但最重要是神所賜的恩典。人的本份與神的恩典需要平衡，並非說有神恩典，我可以不耕種而得糧食、或不工作就有收入；但也不能說都是因為自己努力工作，而不來感謝神的恩典。對學生而言，本份就是要認真讀書，這與神的恩典是並行的，以下閻貴亨弟兄的見證，可幫助我們瞭解這個真理：

【禱告與實踐】

　　弟兄姊妹平安，我是貴亨。我大學就讀高醫醫社系，我們大四畢業時，緊接著在八月就面對「社會工作師」這個國家考試。考試內容涵蓋大一到大四的範圍，並且有實務工作的內容，是壓力很大、很有挑戰的一個考試。面對這樣的考試，我在莊牧師的鼓勵下，學習早上先來教會晨禱，晨禱完留在教會讀書，這聽起來是很完美的一個計畫，但實踐起來不容易，因為晨禱完開始讀書，很快就有很多各樣的試探，例如想要去吃東西、喝飲料、或是找人聊天、去玩，就想要躲避考試的壓力，不想讀書。

　　有一次，在教會附近遇到莊牧師，他說：「你不是要考試嗎？雖然你有來晨禱，但應該也要認真花時間準備考試。」我自己心裡想，也是，雖然不是說一天要讀到10幾個小時那種超級認真。可是我至少應該盡到一個考生、學生的本份。我至少要在一天內規劃出一段完整的時間來讀書。後來我就決定，晨禱完，八點之後，至少要讀到十二點，讀一整個早上。當我守住這個原則，持續盡本份、開始實踐（讀書），我就發現自己讀書效率變好，吸收的內容也變多。說真的，當時並不是馬上就很順利，因為讀書真的很有壓力，有時會想放棄。在實踐的過程中，想放棄時，就重新禱告尋求上帝。

　　我的印象很深刻，有一次問上帝說：「上帝阿！你可不可以讓我這次直接就通過，不要讓我擔心，把這個大禮送給我。」可是聖靈一個感動告訴我說：「貴亨，我讓你去考這個試，如果只是通過、得到一個名份、一個執照，但是卻沒有那樣的實力，你要怎麼在這個專業裡為主作見證呢？」我當下一聽，心想，很有道理！為主讀書不只是得到一個證照或名份、學歷而已，更重要是得到實質的內涵，能為主去服事。當我經歷這樣的感動後，讀起書來就更有動力。

　　我相信，先禱告，再讀書或事奉是很重要的。這兩件事絕對不是對立，絕對不是「只禱告不讀書」或「只讀書不禱告」，而是在禱告明白上帝的心意後去實踐，也在遇到挑戰的時候，再次尋求神，我們就會發現上帝是何等愛我們，祂真的賜我們夠用的恩典。就像撒勒法的寡婦一樣，她非常努力去服事以利亞，但是遇到真正大的挑戰，面對到自己的兒子死亡的時候，她沒有馬上放棄，乃是回來找以利亞。而以利亞，也真的透過禱告，把上帝的福份帶下來，讓寡婦的兒子復活。我相信在每一次的禱告裡面，在每一次的實踐裡面，這些過程都會讓我們不斷經驗上帝的愛。這是我今天的分享，謝謝大家！

　　「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上，造就自己，在聖靈裡禱告。」（猶大書20節）

　　從貴亨弟兄的見證中可以清楚看出，越有信心的人，通常也會越努力、越盡本分。如果對神沒信心，就會懶懶散散，反之對神有信心，知道神會賜下恩典，就會成為很積極認真的人。了解神的恩典並盡上自身的本份，才是真正的信心。

貳、死亡的挑戰 (王上十七17-24)

　一、兒子病死~神人來住神想念罪

　　寡婦認為，先知來住使神想念這家的罪，而造成孩子的死。寡婦講的話似乎有道理，的確是在先知來之後自己的孩子才病死。但其實並非因為先知的緣故，因為神本來就知道人的罪，如果按照我們的罪來追討，每個人都有罪，應該都要死才對。所以正確的解釋是：苦難乃是化妝的祝福。兒子病死，寡婦來找先知，先知有更深的禱告，結果寡婦經歷更大恩典－孩子死而復活。對我們而言，生命中會經歷苦難，但都是神化妝的祝福。不要選擇埋怨而活在痛苦中，乃要禱告求神彰顯復活的神蹟，幫助我們的信心成長突破。

　二、先知禱告~三次伏身懇切求告

　　先知懇切地禱告，而且非常具體：「求你使這孩子的靈魂仍入他的身體。」（王上十七21）危機引進禱告的操練。烏干達曾經全國三分之一人口得愛滋病，幾乎將亡國滅種。當遭遇如此大的危機時，慕約翰牧師的團隊從神得啟示，需要全國基督徒一起禱告，他們透過遍地建立禱告祭壇的方式，帶下神的同在，連未信者也被吸引加入各地的禱告小組，結果全國基督徒比例成長到百分之九十，愛滋病危機得以解除。神告訴他們，不是在遇到問題時才向我禱告，而是要與我建立真實關係，尋求你們的命定。他們的禱告層次因而提升，整個國家復活。對於台灣，我常會思考是否因為苦難仍不夠大，基督徒才沒有更深的悔改、禱告。希望我們不要等到台灣走到更敗壞的地步才禱告，因那時未必能翻轉回來。我們看待苦難的角度很重要，如果輕視它的存在就不太禱告，但如果正視它，就知道要趕快警醒，有更進深的禱告。

　三、死裡復活~經歷復活認識神人

　　王上十七24寡婦說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」雖然寡婦已經經歷麵和油沒有減少短缺的神蹟，但實際上卻是直等到她經歷孩子死裡復活後，才明白以利亞真是神人。我們對神的認識也和寡婦很像，很多時候我們得了恩典，似乎有點認識神、信靠神，但總是要等到更大的危機來臨，有更多的禱告，並經歷神蹟之後，信心不斷地突破提升，才知道神是真神。此外，當我們願意走在宣教的道路上，也會有更多的挑戰與困難，也越能經歷神。瑞典的奧夫‧艾克曼牧師（Ulf Ekman）曾說過：多數人都喜好看刺激的電影，但我自己的生活比電影更刺激，所以不需要去看這種電影。」他常去到最危險的前線宣教，蘇聯初瓦解時，他租用一列曾為共產黨效力的火車，從瑞典開至西伯利亞，在蘇聯境內各城市逐站傳福音，因而建立了一千多間教會。所以基督徒的生命也可以非常刺激，主動接受挑戰，進而更經歷神。

　　在我們的生活中，死而復活的神蹟使信心提升。死而復活的經歷可包含多種層面，例如失戀後非常絕望，卻因著禱告，重新尋得美好的婚姻對象。大考失敗後重考，向神許願禱告，不論考上甚麼學校，都要獻身被神使用，當重新考上好的學校科系後，態度完全不同。失業後再次尋得好工作、重病絕症後得醫治，都會幫助我們對神有更深的體驗，使信心提升，因而更願意為主而活。

参、全備的神蹟 (王上十七1-24)

　　先知以利亞經歷的神蹟是全備的，包含移轉的神蹟、創造的神蹟、復活的神蹟等，整個過程也在不斷提昇他的信心。

　一、烏鴉刁餅肉來~移轉的神蹟

　　先知經歷烏鴉早晚叼餅肉的神蹟，這些餅和肉原本就存在，只是從某一處轉移到另一處，這與福音書中耶穌讓門徒補滿網魚的神蹟類似。耶穌使魚移到魚網裡面，而非在魚網內創造魚，這是屬於移轉的神蹟。財物移轉乃是神的護理，在末世財富移轉這件事上，神並沒有另外創造金錢，只是將世上的財富移轉給基督徒，這是每位基督徒可以經歷的神蹟。我們因為認識神而更有智慧、品格，更積極進取，財富自然會移轉到我們身上。此外，我常鼓勵多生養兒女，兒女越多，付的代價越大，但將來得富也會越多，因為財富跟隨著盡本份工作的人，有人才就有財富，這些都是神的護理。

　二、麵不少油不缺~創造的神蹟

　　寡婦罈內的麵不減少，瓶裡的油也不缺短，這與福音書中耶穌變水為酒、五餅二魚一樣，都是屬於創造的神蹟。在我們的實際生活中，解決問題常需神的創造。二十多年前，我在家家歌珊堂事奉時，有一位六十幾歲的傳道人面對面向我分享見證：他的胃年輕時胃潰瘍已被切除一半，年老時胃病又復發，他向神禱告說，我仍想繼續服事主，如果我把剩餘的胃切除，恐怕體力衰弱、難以服事，求神親自來醫治我。這樣禱告後不久，他發現胃不再痛了，去醫院做胃鏡檢查，醫生發現，他的胃乃是完整的胃，而且是年輕的胃。有時我們面臨的問題，會需要創造性的神蹟才能解決，因為我們所信的並非自然神論的上帝－上帝創造世界後就不再干涉世界。基督徒不只活在自然律的世界中，也同時活在超自然的世界中。當我們願意面對更多使命挑戰時，也就更有機會經歷超自然的神蹟。　

　三、孩子死而復活~復活的神蹟

　　撒勒法寡婦的兒子死而復活，與福音書中寡婦之子復活、拉撒路復活、耶穌復活一樣，都是復活的神蹟。在今天，我們個人及國家都需復活的神蹟。烏干達國家經歷過復活神蹟，日本過去七十年如同死亡一樣，基督徒比例無法突破百分之一。但2015年我們祝福日本要經歷死而復活的神蹟。戴冕恩牧師五月份在日本神戶主領回家特會，以及六月份揀選二「海上榮耀之旅」，都是在祝福東亞國家能經歷復活的神蹟，包含日本、韓國、台灣、中國、香港等。昨日彰化縣伸港鄉有名的古廟發生火災，廟宇付諸一炬，有民眾說幾天後媽祖就要來（繞境），該去問媽祖到底甚麼原因。其實他們該求問的是上帝而非媽祖。有一位我在印尼敬拜禱告學校牧者班認識的牧者，他在伸港靈糧堂事奉，我想或許是因為他們迫切禱告，以至神蹟發生將廟宇燒了。並非我們要咒詛別人，而是若這些人不認識真神，將來也會面臨審判，被丟在硫磺火湖中。所以我們期待城市、國家悔改，經歷死而復活的神蹟，完全翻轉歸向神。

結語：

　　「以利亞與我們是一樣性情的人。」（雅五17）神的慈愛與能力建立了人的信心，但人也要願意順服神走神的道路，並盡上人的本份，而能有信心的成長。撒勒法寡婦與以利亞各有其信心成長的功課。愈大的挑戰帶出愈多的恩典，使我們愈多認識神，也愈有信心來面對更大的挑戰。對神的信心與信心中的行動相輔相成，你願意在信心中不斷擺上自己嗎？

分享問題

一、撒勒法的寡婦在所有過程中面對哪些困難？她如何解決所面對

　的問題？

二、以利亞如何經歷神的恩典？其中有哪些信心成長的功課？

三、

藉著撒勒法寡婦與以利亞的信心功課，你自己有什麼領受與學

　習？有何具體行動來使信心成長？