以利亞與以利沙

經文：列王記上十九19-21、列王記下二1-15

前言

　　以利亞揀選以利沙來跟隨他之後，事奉大有權柄，包括宣告亞哈、耶洗別、亞哈謝的罪惡與審判，又兩次使火從天降下，燒滅五十夫長和所帶領的五十人。以利沙忠心跟隨以利亞，以利亞即將昇天時，從吉甲出發，經伯特利、耶利哥，到約旦河。以利沙緊緊跟隨，至終看見以利亞昇天，而得著加倍恩膏，接續以利亞作先知。

壹、以利亞揀選以利沙

　一、以利亞的誠意

　　「於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。」（王上十九19-21）「遇見」一詞在中文裡帶有偶然、未經安排之意，比較合適的翻譯為「看見」，因為以利亞是被上帝吩咐去膏以利沙作先知（王上十九16），並非剛好遇到以利沙。以利沙擁有十二對牛，代表家境很好，因為普通家庭通常只有一、兩頭牛。此外，以利沙正在耕地，表示他是勤勞的人。應用於今日，獻身全職事奉的人，肯定原本就正在事奉，或在社會上有正當職業，是有勤奮特質的人，並非找不到工作或缺乏收入，才去當傳道人。以前長老會流傳一個笑話：長老的大兒子很會讀書去當醫生、二兒子還算優秀去當工程師、三兒子程度尚可去當老師、小兒子樣樣不行只能去讀神學院。這或許有部分的事實，提醒我們，並非把比較差的獻給神，乃是要獻上最優秀的人才，如同以利沙被神揀選一樣。以利亞去膏以利沙的行動顯出兩種誠意。

　　（一）主動尋找

　　以利亞並非等著以利沙來找，乃是主動去尋找以利沙。撒母耳膏掃羅、大衛，也是主動去尋找並且膏他們。耶穌也主動尋找撒該，他到耶利哥城，呼叫在樹上的撒該，進入撒該家，拯救撒該，撒該後來更成為傳道人。使徒行傳中，巴拿巴奉差遣到安提阿教會去堅固信徒，他想到在大數的掃羅（保羅）是一位可造之材，就主動去找掃羅來安提阿一起建立教會（徒十一26），後來兩位一同被差派去海外宣教。如果你是資深的同工，要扮演以利亞的角色，主動尋找年輕的世代。今年「宣教150承先啟後」聚會中，有一個年長傳道人交棒給年輕傳道人的儀式，表達傳承的重要。以利亞原本的事奉是孤單、沈重的，也會驕傲、自憐，可是當他得到以利沙後，就變得輕省了，並且更有能力。我的事奉也是主動尋找、栽培年輕同工，而能貢獻教會、高雄、台灣、普世宣教。如果不注重傳承，當現有的牧者老了，就沒有年輕牧者能夠承接了。

　　（二）為他披袍

　　上帝吩咐以利亞去膏以利沙，以利亞並非用膏油，而是為以利沙披袍。上帝還吩咐以利亞去膏哈薛，但以利亞並沒有做這事，乃是間接透過以利沙去告訴哈薛要作亞蘭王。所以當神說去膏一個人時，不一定是指用油膏抹，披袍也可以；也不一定本人去做，由繼任者去執行也可以。此外，受膏後不是馬上擔任職份，大衛受膏，沒有立即作王，乃是開始預備自己，接受多年的磨練，而後能夠承接王位。以利沙被膏也不是立刻接續以利亞的位置，而是開始跟以利亞學習。應用於今日，我們接受聖靈的膏抹、充滿，乃是要更切實地操練作門徒，而後擔任實習傳道，最後成為成熟的傳道人。

　二、以利沙的決心

　　「以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。以利亞對他說：你回去吧，我向你做了什麼呢？以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。」（王上十九20-21）

　　（一）告別父母

　　前一節經文說以利亞為以利沙披袍，本節又說以利沙離開牛跑到以利亞那裡，由此可推知以利亞為以利沙披袍後，走離開一段距離，為的是讓以利沙能禱告思考是否要跟隨以利亞。以利沙沒有猶豫，很快就決定了，向以利亞說：「求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」路加福音九章有類似的話語：「那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌回答：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」這人的回答和以利沙的回答很相似，為什麼耶穌會說他不配進神的國？其實這是兩種截然不同的狀況。

　　在猶太人的慣用語中，「容我先回去埋葬我的父親」，意思是等我父親有一天去世，我為父親辦完後事之後，(才來跟隨你)。現在有些人會說等父母親去世後才來信耶穌，或者會說等父母親去世後再獻身傳道，因為還要照顧父母。這樣的等候其實是拖延，使上帝的恩典延後。等父母去世後才信主，等於父母完全沒機會信主。等父母去世才獻身傳道也太慢了，因為年輕的歲月很寶貴。我已經傳道三十幾年，而我父親四年前過世，如果我是帶著上述心態，就等於現在才剛出來傳道不久，實在年紀太大了。教會界許多有影響力的牧者，都是年輕時就獻身。若願意一生帶職事奉也很好，例如章啟明長老，對國度很有貢獻。不論帶職或全職事奉，都需要在年輕時就要好好擺上，而非等父親去世才擺上。

　　以利沙回去親嘴只需簡短的時間，而非幾年的時間，這表示以利沙很有決心。此外，他不是先與父母商量後才做決定，他相信父母親不會攔阻他，父母也確實未攔阻他。由此可知，這家庭本來就是敬虔愛主、獻給神的家庭。

　　（二）告別村民

　　以利沙回去宰牛給眾民吃，可看出他有慷慨特質，以及與村民保持良好關係。宰牛可能也有獻祭的意味，獻給神並且眾民可以一同來吃。燒掉套牛的器具意味著從此以後以利沙不再做趕牛的工作，雖然他不再趕牛，但所剩的十一對牛也許可以出租，讓父母親養老，而以利沙要專心跟隨以利亞、服事上帝。

貳、以利沙跟隨以利亞

　一、路程~從吉甲到約旦河（王下二1,2,4,6）

　　略過以利沙跟隨以利亞後那幾年的過程，最後這段路程非常重要，就像是以利沙跟隨以利亞完整過程的一個縮影。這段路程的四個地方各有其屬靈意義：

　　（一）吉甲：代表以割禮勝過肉體

　　原本神吩咐亞伯拉罕的後裔都要行割禮，但在曠野中的以色列百姓卻未行過割禮，當約書亞帶領以色列百姓來到吉甲，百姓都行割禮（書五9），代表除去過去肉體的羞恥、汙穢（西二11），神的選民聖潔後，才能承受產業。

　　（二）伯特利：代表以祭壇勝過世界

　　伯特利是亞伯拉罕最早建立祭壇之地（創十二8），是迦南地中第一個獻給耶和華上帝的地方。這祭壇使得神應許將迦南全地賜給亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔。亞伯拉罕之後遇到饑荒，往南走到埃及，在埃及為了自己保命而使妻子遭遇危險，神搭救後，亞伯拉罕再次回到伯特利重修祭壇，藉著與神重建關係，挪走埃及不好的影響。埃及代表世界，所以伯特利具有以祭壇勝過世界的意義。

　　（三）耶利哥：代表以主道勝過撒旦

　　耶利哥是以色列百姓進迦南後所攻下的第一座城。耶利哥原本是被撒旦掌控、充滿罪惡的城市（書六26），以色列百姓沒辦法靠自己的能力攻下耶利哥，乃是倚靠神的道，神指示百姓繞行耶利哥城，每天一圈、第七天繞行七圈，當百姓如此行時，城牆就倒塌了。如同以弗所書六12-17說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與…天空屬靈氣的惡魔爭戰…拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」神的道是攻擊的武器，能夠勝過撒旦。

　　（四）約旦河：以十架勝過死亡

　　約旦河分開，他們從乾地而過（王下二8），就像摩西過紅海，都有勝過死亡的涵意，原本被水淹沒是死亡，但從水中上來乃是得到復活生命。如希伯來書二14所說：「他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」腓立比書三10~12：「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的。」保羅倚靠主給他復活的生命，因此能夠勝過死亡及各種挑戰。

　　過去我們知道屬靈爭戰的三仇敵是肉體、世俗、魔鬼，這裡再加上死亡，共四個仇敵。我們能藉著割禮、祭壇、主道、十架來勝過這四個仇敵。他們走這四個地方並不順路，吉甲靠近約旦河，以色列人過約旦河後先到吉甲；伯特利在吉甲西邊、耶利哥西北邊；耶利哥則在吉甲南邊。所以他們先往東來到吉甲，再往西去到伯特利，又往東到耶利哥，最後過約旦河。這樣的路程表達重要的屬靈含意，是以利沙跟隨以利亞的縮影，也是我們一生要學習的課題。

　二、態度~態度決定高度(attitude determines altitude)

　　在生命成長的過程中，我們會學習很多知識、操練各種才幹、恩賜，然而態度更為重要。如果態度不正確，我們就不容易有好成就，也不容易被神使用。在以利沙跟隨以利亞的過程中，可看到以利沙有以下七點正向態度：

　　（一）堅持：我必不離開你

　　以利亞三次說：「耶和華差我往…去，你可以在這裡等候；」以利沙三次說：「我必不離開你。」（王下二2,4,6）以利亞分別要去伯特利、耶利哥、約旦河，都對以利沙說你可以在這裡等候，這是以利亞對以利沙的考驗，而以利沙也三次都堅持要跟隨以利亞，因為他知道以利亞將被接昇天，如果他未在以利亞被接昇天時看著他，就沒辦法得著加倍恩膏。耶穌的門徒緊緊跟隨耶穌三年半，包含實質的生命影響、恩膏傳遞，這是緊密相連的結果，也如諺語所說：有其父必有其子、名師出高徒。應用在今天，如果師傅在做工，讓門徒先去休息，但門徒堅持幫忙師傅，等事情做完再一同休息，師傅通常會喜歡這種堅持的態度，門徒也能因此學到更多。

　　（二）敏銳：我知道，不要作聲

　　先知門徒兩次說：「耶和華今日要接你師傅離開你，你知道不知道。」以利沙兩次說：「我知道，你們不要作聲。」（王下二3,5）福音書中獻上真哪噠香膏的馬利亞，也是靈裡敏銳耶穌即將受死，而能及時獻上。以利沙敏銳知道師父即將被上帝接走，所以把握最後的時間來跟隨師父。有時我會提醒弟兄姊妹，牧師每主日以及每天晨禱分享信息，不一定一直都能這樣，你們要好好把握每一次機會，平常能夠來主日及晨禱就盡量來。不要以為牧師一直都會在，就輕忽了，等哪一天你決定要來時，也許牧師已經不在這裡。要知道師父並非永久待在身邊，要有敏銳的心，把握機會跟隨師父。

　　（三）渴慕：願感動你的靈加倍的感動我

　　「過去之後，以利亞對以利沙說：我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。以利沙說：願感動你的靈加倍地感動我。」（王下二9）以利沙並沒有求金錢財富，而是求感動以利亞的靈加倍地感動我，如同所羅門王向耶和華求智慧（王上三9），上帝嘉許所羅門，所以不僅給他所求的，連沒有求的也給他。二十年前我曾去河南培訓，有一群年輕人準備被差派到其他省分宣教，牧者們為他們禱告，我問其中一位需要甚麼，回答說：「願聖靈充滿我，與我同在。」這讓我印象非常深刻，因為他們只帶著單程車票的錢就要出發了，但他沒有求上帝供應，保守路程平安等，乃是單單求聖靈同在，如同以利沙所求所渴慕的一般。

　　（四）專注：你若看見我，就必得著

　　「以利亞說：你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」（王下二10）以利沙並不曉得以利亞何時被提，所以需要一直看著他，這是一種專注。有些講員分享信息時，會要求聽眾不能上廁所，因為每一句話都很重要，不能漏掉。聽起來很嚴格，但真的很重要。其實你可以聚會前先去廁所，聚會中就能專注，這是一種正確的態度。

　　（五）尊榮：我父啊！我父啊！

　　「以利沙看見，就呼叫說：我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」（王下二12）我們向師父學習，有時不一定是教導內容好不好的問題，而是取決於我們對師傅的態度。如果我們不覺得師父夠資格來教我，那我怎麼可能從他學到什麼呢？所以要去尊榮師父。夫妻關係之間，對方的好壞也不只是取決客觀事實，還包含主觀的認知。如果你認為配偶很好，就會從他得好處；如果你不覺得配偶很好，婚姻就會變成食之無味、棄之可惜。每個人身上都有優點與潛能，重點是你要能看見，若跟一個有內涵的人相處，但是你不懂欣賞，就無法得著甚麼。孔子說：「善待問者，如撞鐘。」《禮記‧學記》你要懂得問，才能學到許多好東西。所以保持對師傅的尊崇態度會得著很大的恩膏、傳承。

　　（六）信心：用以利亞的外衣打水

　　「他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊。他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：耶和華以利亞的神在那裡呢？打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。」（王下二13-14）過去是以利亞行神蹟，以利亞昇天後，以利沙也願意來嘗試，這是一種信心的態度。應用於今日，很多人覺得傳福音、個人佈道非常困難，但最重要是憑信心去操練。我和釗弘弟兄曾經有一次到板橋參加聚會，在前往聚會地點的路上，遇到一位問路的年輕人，雖然只是問路的簡短時間，我就抓緊機會向他傳福音，帶他信主。釗弘見識到牧師傳福音的功力，也很得幫助。這就像以利沙看著以利亞所做的，而後也照著做。萬事起頭難，但只要你願意去試，有一個信心的態度，就會得著恩膏。擅長為人禱告醫治的張茂松牧師曾分享，他起初為人禱告時都沒人得醫治，但他願意繼續嘗試為人禱告，直到第100次時終於有人得醫治，之後就越來越順，這就是信心。願意嘗試，讓上帝能透過你來工作。所以越不敢傳福音的人，越需要去嘗試，一回生兩回熟，越傳越熟練，所傳福音的內容也越來越完整，就會越多人會相信你所說的。

　　（七）接受：先知門徒迎接、俯伏

　　「住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說：感動以利亞的靈感動以利沙了。他們就來迎接他，在他面前俯伏於地。」（王下二15）先知門徒對以利沙俯伏於地並非偶像崇拜，乃承認以利沙是他們的領袖。以利沙沒有推卻，而是接受，因為他渴慕感動以利亞的靈加倍感動他，神也透過先知門徒來印證他的領袖地位。華人的個性遇到這種情況可能會故作謙卑，明明心裡想做，但表面卻說不要，這不是真正的謙卑。其實以利沙承接這個職份非常危險，因為以色列的君王還在拜偶像，有可能追殺、逼迫先知的領袖。但以利沙存有正確的態度，願意接受神給他的這個領袖職份。

結語：

　　以利亞揀選以利沙，以利沙跟隨以利亞，這是一個很美的組合。以利亞的事奉不再孤單，以利沙也從師父得到完整的裝備，包括對付肉體、勝過世界、勝過撒旦、勝過死亡等。以利亞昇天前，以利沙祈願得著加倍恩膏；以利亞昇天時，將外衣留給以利沙，以利沙得到傳承，能做以利亞所做的，且能做更大的事。耶穌曾說：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」（約十四12）更大的事不是指一對一的比較，而是門徒所做的事加總起來，能更勝於師父。耶穌將福音傳遍以色列地，但門徒們卻將福音傳遍全世界，這就是更大的事。在個人事奉中，要相信你的門徒會做比你更大的事。願我們當中也不斷有像以利亞與以利沙的傳承！

分享問題

一、以利亞如何揀選以利沙？以利沙如何回應？分別如何應用在你身上？

二、以利沙如何緊緊跟隨以利亞？有哪些必經路程？有哪些重要的態度？你個人感受最深的是什麼？如何應用在自己身上？