耶穌擔當疾病

周常恩弟兄分享

　　這段經文有三個重點，第一是走入人群的醫治。當耶穌分享完登山寶訓後，馬太記載耶穌下山不斷服事人，包括潔淨長大痲瘋、百夫長的僕人以及彼得的岳母。聖經這樣記載是為了提醒我們行道的重要性，當耶穌從山上講道完後，就下山走進人群關心與醫治有需要的人。有本關於醫治的書上說：「基督徒應當把好消息帶給人，卻常把好消息變成勸人為善的好道理。」好消息就是耶穌為我們做的，就是讓人經歷上帝的同在、醫治和恢復，帶出全人的改變。

　　第二是超越空間的醫治。當耶穌醫治百夫長僕人時，並不用去到百夫長的家中，乃直接醫治，這顯出上帝醫治並不受空間限制，超乎我們想像。這對去外地工作的弟兄姊妹而言是很好的消息，當我們為家鄉親人的需要禱告，求上帝給我們像百夫長一樣的信心，「只要耶穌說一句話，僕人必好！」

　　第三是在家庭裡的醫治。當耶穌醫好彼得害熱病的岳母，接著繼續進行趕鬼的服事，治好一切有病的人。這些人很可能是彼得的親友，而醫治的場所並非在會堂。耶穌很樂意在門徒家中舉辦醫病趕鬼的特會，我太太跟我說，家裡是操練醫病趕鬼的好地方，因為家裡的小孩常常有狀況，頭撞到、腳撞到，感冒生病等。我的女兒此時會習慣說：「耶穌醫治我。」這是在家操練醫病禱告的結果。

分享我個人見證，我家族都是基督徒，我自己是第三代，女兒是第四代，前陣子親戚中又有第五代小孩出生，這都是我爺爺所傳承的祝福。我爺爺在五十多歲時，被同事邀請到長老會聚會，聽一位從死裡復活的姊妹見證說，她回家拿水放到大廳，認罪禱告後喝下去，上帝醫治臨到。我爺爺回家照做，富貴手得醫治，就帶領全家信耶穌，不久後我二伯父國中時長頭癬，我爺爺如法泡製，叫他跪在大廳認罪禱告，之後將水喝下去就經驗醫治，如今二伯父也是長老。這讓我體會到家中就可以發生醫治，父母都有權柄可醫治我們的孩子。願神在我們每個人的家中都帶出醫治的祝福！

前言

耶穌在十字架上擔當我們的罪刑、除去死亡的權勢，也替代我們的軟弱、擔當我們的疾病。耶穌第三天從死裡復活，將這復活的生命賜給所有信靠他的人，使我們罪得赦免、病得醫治。耶穌醫治痲瘋病人、百夫長的僕人、彼得的岳母，以及所有被帶到他面前的病人。這也是今天我們可以經歷的。

壹、完整的拯救

　一、耶穌擔當罪債賜新生命

　　馬太福音八17所說的「應驗先知以賽亞的話」，就是以賽亞書五十三 4-5、10：「4他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。5哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。……10耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。」第4節的憂患、痛苦分別指心靈和身體的層面，第5節則很清楚指出耶穌釘十字架是為我們贖罪，第10節「看見後裔、延長年日」則是預言他的復活。彼前二24：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。……」這是指我們與主同釘十架死了，也與主一同復活，成為義人。這兩段經文都提到第一方面，關於擔當罪債賜新生命。

　二、耶穌擔當疾病賜下健康

　　太八 17：「這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」彼前二24也如此強調：「……因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」這是從賽五十三5而來：「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」前半節是關於靈魂的醫治，有赦罪的恩典，後半節是關於身體的醫治，也就是耶穌擔當疾病賜下健康。完整的拯救包括除掉靈魂中的罪債，以及擔當我們身體的疾病。保守福音派將整段經文一併解讀為只有靈魂的救恩，沒有身體的醫治。以賽亞書沒有講得很清楚，但馬太福音引用時則講得非常清楚：「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」最重要福音書記載了實際的應驗，除了馬太八章這裡記載，前面太四23也說：「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」耶穌醫治疾病，非常清楚，而且不只是耶穌做，馬可福音十六章也說到信的人有神蹟奇事隨著他們，手按病人，病人就好了！使徒彼得、保羅都如此做，信徒也可以如此經歷。不要誤以為今日已沒有醫治的神蹟，我們若有信心就能多經歷。

貳、醫治的實例

　一、醫治大痲瘋病人

　　（一）身體醫治

　太八1-3 ：「1耶穌下了山，有許多人跟著他。2有一個長大痲瘋的來拜他，說：『主若肯，必能叫我潔淨了。』3耶穌伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』他的大痲瘋立刻就潔淨了。」「必能」兩個字是關於主的能力，這位長大痲瘋的對於主的能力一點都不懷疑，他相信耶穌必能醫治他。「主若肯」則是關於主的慈愛，雖然他對主能力沒有懷疑，但他對主的慈愛不是很有把握。他認為自己是不潔淨的人，是有罪的人，不確定主會不會接納自己，不確定主是否願意讓自己得醫治。

　　他有這種感覺與猶太人的傳統有關係，例如耶穌的門徒也曾談論，生來瞎眼的人是不是有什麼罪在身上，或他父母有什麼罪；對猶太人而言疾病是被咒詛的，是因為罪而產生的。所以長大痲瘋的擔心自己可能因為有罪而應該繼續留在刑罰裡面，所以像耶穌說：「主若肯」。耶穌不僅有能力，耶穌也有慈愛，因此就伸手摸他，並說：「我肯，你潔淨了吧！」耶穌不需說「我能」，因為長大麻瘋的知道耶穌「必能」，所以耶穌用「我肯」來回答他。

　　（二）心靈醫治

　　耶穌醫治時伸手摸他，這很重要。一般情況，耶穌醫病不一定要按手，說一句話就可以了。曾經也有十位長大麻瘋呼喊，請求耶穌醫治，耶穌在遠處就醫治他們，並沒有按手。耶穌對這位長大痲瘋的特別伸手摸他，因為他有心靈方面的需要。這樣的觸摸不只帶來身體的醫治，還帶出心靈的醫治。很可能這位大痲瘋患者一得病就被趕出社區，再也沒有人觸摸他，他活在極大的孤單感裡面。但人活著很需要愛的觸摸，因此耶穌伸手摸他。海蒂貝克（Heidi Baker）在宣教的事奉中，常去擁抱那些有病且沒有人關心的孩子，上帝透過她的擁抱，帶下許多醫治的神蹟。她是一位被主大大使用的使女，用耶穌的方式愛人醫治人。

　　箴言說，喜樂的心乃是良藥。有篇文章說，癌症的產生來自於缺乏愛，人心裡憂愁容易生病；人心中常常喜樂充滿愛，癌細胞就不見了。當聖靈充滿，神的愛充滿在我們裡面，必然有醫治的果效。這不是說不用醫生，但的確上帝常用愛與喜樂帶出醫治。因此，我們把一切的憂慮交給上帝，必有機會經歷醫治。

　二、醫治百夫長僕人

　　（一）人的信心

　　太八 5-8，13：「5耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：6主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。7耶穌說：我去醫治他。 8百夫長回答說：主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。…… 13耶穌對百夫長說：你回去吧！照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。」這段經文重點在於百夫長很有信心，他相信耶穌的權柄，他以自己作百夫長的權柄為例，認為有權柄的人不必親自做事，只要吩咐手下去做即可，在他權柄之上的千夫長更是如此，耶穌既是萬有的主，包括天使天軍都聽他的，所以百夫長認為耶穌只要講一句話就好了。耶穌可能是差遣聖靈去醫治百夫長的僕人，因為耶穌是三位一體神的第二位，可以差遣聖靈。我們奉耶穌的名禱告時，聖靈也會與我們配合，行出各樣神蹟奇事。

　　奉耶穌的名是一種權柄，非常重要。這位百夫長很有信心，以至於耶穌非常肯定他。耶穌說，許多猶太人沒有信心，但是有信心的外邦人將成為神的百姓，能與主同坐寶座，。

　　因此我們要相信主的醫治仍然存在，牧者、小組長、弟兄姊妹，都有人經歷過為人禱告使人得醫治的恩典。前台福神學院院長劉富里牧師是福音派的，同時很相信醫治，他不是強調自己有醫病的恩賜，而是在他所帶領的聚會中，讓弟兄姊妹相信，藉著眾人的禱告醫治的恩典能彰顯在人身上。就像常恩弟兄所見證的，他的家族有病得醫治的見證，他也在家中帶著孩子一起經歷。

　　（二）主的權柄

　　得醫治需要信心，但也有一些情況是有信心但沒有得醫治，這跟上帝的主權有關。人的信心和神的主權都具備才是得醫治的充份條件，缺一不可。天國文化特會中比爾強森牧師（Bill Johnson）分享，他們教會是一個有許多醫治見證的教會，但是他自己有位親人沒有得醫治過世了，而同樣的病症在教會其他人身上則得到醫治。他很難過困惑，後來他體會到，上帝有主權。上帝可以藉著醫治一些人來顯明祂的同在；但上帝不必藉著醫治所有人來證明祂的權能。我們當為上帝所做的事讚美神，也當為上帝沒做的事順服神。有人質疑為何上帝是慈愛的，世界上卻有許多苦難，但往往忽略神已經為人成就的美事，而沒有來稱頌神。若我們能先來感謝他，並尊重神的主權，必能更多認識神、經歷神。

　　有人針對很有醫病恩賜的辛班尼牧師（Benny Hinn）的事奉進行統計，發現在他的佈道會中病得醫治的比率大約是20%。趙鏞基牧師也是如此，為100位禱告差不多有10幾位得醫治。我們要明白，基督徒有禱告使人得醫治的權柄，但神有主權決定誰得醫治。我們不要因此不為人醫病禱告，禱告是我們的事，醫治是神的事。會眾有這個平衡的觀念，就不會看見別人得醫治而自己心裡愁苦，也不至於被被批評信心不足而造成二度傷害。我為人禱告，有人得醫治過，我也被禱告得醫治過，有時候則沒有得醫治，但我知道這並非由於沒有信心。我們要清楚明白，醫治與否都有上帝的主權，得不得醫治都要感恩。

　　往更長遠看，我們未來都會得完全的醫治，就是從死裡復活，得到不朽壞的身體。積極的作法是，當我們有正確的信念時，教會可以更多做醫治禱告，但尊重神的主權。我們不是禱告一、兩次就放棄，乃更多恆切禱告，必會產生更多病得醫治的見證。

　三、醫治彼得的岳母

　　太八 14-15：「14耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。15耶穌把他的手一摸，熱就退了；他就起來服事耶穌。」

　　（一）得著醫治

　　耶穌不僅呼召門徒來跟從，也會去門徒的家裡，關心門徒的家人。耶穌見彼得的岳母害熱病躺著，用手摸彼得的岳母，熱就退了。這是溫馨感人的一刻。耶穌也很樂意來到我們家中，醫治我們的家人，如常恩所見證的，富貴手、頭癬、頭撞到、腳撞到，感冒生病等都可以得醫治。願我們的家常有主的同在，常經歷主的醫治！

　　（二）起來服事

　　彼得的岳母得醫治後，就起來服事耶穌。服事是神的兒女本來就該做的事，是生命品格的呈現，正如太二十27-28所說：「27誰願為首，就必作你們的僕人。28正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」服事到捨命的程度就如同德雷沙修女，她擺上自己全人去服事。

　　醫治與服事連接起來看，我們得醫治的目的並不只是為了自己變好，而是希望自己有能力起來服事主，當我們有這種思想，神會揀選我們來服事他。上帝並不是在醫治我們之後，要我們整天躺在床上無所事事。上帝樂於拯救每一個人，但上帝更喜愛有服事心志的人，因為這樣的人得醫治後會有感恩的心，願意全然獻上服事主。而服事當中不必擔心力量不夠，上帝必加添。

　　太廿七55：「有好些婦女在那裡，遠遠的觀看；他們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。」這些婦女跟隨耶穌到十架前，耶穌復活後也是這些婦女先到墳墓。這些是跟隨耶穌來服事的人，這些人因為經歷耶穌的福音、得救的恩典，所以樂意服事。

　　其中抹大拉的馬利亞，曾被耶穌從身上趕出七個鬼（可十六），經歷這麼大的恩典，因此她全然擺上服事主。有一位婦女打破真哪噠香膏來抹耶穌，耶穌解釋說因為這婦女多得恩典、多得愛，所以願意全然擺上。我們不是律法式的要求信徒來服事，因為如果沒有得到愛，怎麼給得出來？耶穌也沒有先要求彼得的岳母說病好要服事我，而是彼得的岳母得醫治後甘心樂意來服事。

　　以前我們華神同班同學張牧師是趕鬼專家，也很擅長醫病，曾作見證說他們教會的奉獻常有人一次就奉獻十萬、百萬元，因為很多人有疑難雜症都送到那裡，這些人被耶穌救回一命，常甘心樂意大筆奉獻。得醫治後的奉獻是很自然的，這也是基督徒的人生。我們的神有很大的能力，不欠缺什麼，但當我們經驗神的醫治後，就會願意表達感恩。其實不只奉獻金錢，也可以奉獻自己的才幹、時間給神，被神使用。趙鏞基牧師年輕時因為肺病幾乎去世，已被醫師放棄，但在禱告中被神救回來，因此他全然獻身，知道自己的命是屬神的。他活到如今80幾歲，仍然健壯，這是活見證。

　　今天的信息共有三個角度，首先是身體得醫治，心靈也得醫治，這是雙重的；接著是人有信心接受醫治，上帝也有主權施行醫治；最後一個角度是，我們不僅要得醫治，更要起來服事。

結語

耶穌的十字架不僅擔當我們靈魂的罪，也擔當了我們身體的疾病。因此我們可以奉主耶穌的名為人醫病禱告，如雅各書五14-15所說：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來。」長老是牧養十幾或二十幾位信徒的人，教會內資深的小組長或區長，就很像是長老，這是上帝所給的權柄，照這樣定義，牧師、教師當然也是長老。正道神學院前院長劉富理牧師主持醫病特會常說：「神使用每一個神的兒女。」希望我們三民教會也可將醫治應用在小組生活當中。當我們得著醫治，也當存感恩的心火熱服事主。